印度

在印度“毛派分子”看来，只要存在社会的不公平感和被剥夺感，毛泽东的理论就能够找到根植的土壤，而毛泽东的旗帜就会继续飘扬。有人曾经问过一位印度的“毛派分子”：你们为什么要把毛泽东当做神一样崇拜呢？他回答说：“因为那些资产阶级有他们的上帝，他们信仰他们的上帝，同时剥削我们，所以我们要有我们的上帝，而毛就是我们印度革命者的上帝，毛选就是我们的圣经，我们相信这一定是上天的安排，就如同释迦牟尼诞生在印度，他的思想却在中国发扬光大。毛泽东诞生在中国，也许今天中国人不再那样崇拜他了，但对我们印度的劳苦大众来说，唯有毛的光辉思想使我们看到了光明，我们就是把他当做自己的救星。”

一、印度学者眼中的毛泽东

印度是中国周边国家中对毛泽东研究较多、涉及领域较广的国家。早在50年代就有K.A.阿巴斯写的《依照毛泽东的面貌》、《毛泽东征服中国》等著作发表。进入60、70年代后，印度毛泽东研究达到了高潮，涌现出一批毛泽东研究者和著述。总体来看，印度的毛泽东研究比较侧重于对毛泽东的政治思想进行分析。莫罕蒂的《毛泽东的政治哲学》一书，从当代发展中国家面临的反封建反殖民统治等有关社会改造问题的角度出发，阐明了毛泽东对当代发展中国家社会革命的指导意义。莫罕蒂认为，毛泽东思想是中国革命实践的哲学，它有四个主要组成部分：一是分析中国反殖民主义和反封建的革命的新民主主义理论；二是关于中国社会主义发展模式的社会主义条件下阶级斗争和继续革命的理论；三是用于分析当代世界矛盾性质和指导中国对外政策的毛主义世界观；四是毛泽东所阐释的辩证唯物主义方法，其中包括四条规律：知行同一律、分析律、综合律和矛盾的特殊性。作者认为，以上四个方面的统一提供了对毛泽东这位20世纪重要的政治哲学家的理论思想的全面透视和理解。

应该说印度毛泽东研究学者对毛泽东及其思想的评价还是客观的，当然不免有些地方误读了毛泽东的著作。虽然说南亚其他国家也开展了一些毛泽东及其思想的学术研究，但与印度的研究相比较，他们大多是在运用他们所理解的毛泽东思想而开展实践斗争，在围绕毛泽东及其思想进行学术研究方面，印度在南亚国家中是领先的。

二、印度的“毛主义”运动

（一）印度“毛派”的现状

根据有关学者的调查，在印度“毛派分子”又称“纳萨尔运动分子”，根据《法国解放报》2006年4月18日报道，“毛派分子”的行动和实际控制地区达到印度国土的40%及人口的35%；根据印度警察机关的估计，各派别的“毛派分子”总共在全国仅核心干部就有9300名，他们的武装拥有约6500支正规武器和大量自制武器；官方公布的统计数据从2000年到2004年平均每年“毛派分子”发动的武装袭击事件在1500起左右，造成的死亡约500人。从1993年至今，印度绵延的贫困山区为“毛派”提供了舞台，他们的势力也从原来的4个邦扩展到印度28个邦中的13个邦。印度的情报人员估计，目前的“毛派”武装人员大概有20000人之多，仅去年一年就造成了将近1000人丧生，他们毁坏铁路，抢银行，劫狱，让自己经常出现在印度报纸的头版。

（二）印度毛派的思想指南

“与其他政党一样，印度毛派分子的政治主张诸如社会平等、土地改革、更好的穷人福利，但是他们认为政治议会也是肮脏的，用暴力革命来打碎现有政治体制是唯一的出路。”也就是说，印度“毛派分子”除了要求民主和自由，还要求反权威、反秩序，对现有的政治进行深刻的变革。在这样的背景下，“毛主义”似乎正好与他们的政治理念相吻合。印度“毛派分子”所认为的“毛主义”主要是：坚持不断革命论，坚持阶级斗争，反对官僚资产阶级，依靠暴力革命、群众路线，运用游击战和采取农村包围城市道路最终武装夺取国家政权的思想，等等。在印度“毛派分子”看来，中国原本和印度一样甚至更加贫穷落后，但在毛泽东的领导下，中国人民推翻了三座大山，建立了自由平等富强的社会主义国家，中国人今天生活非常幸福。因此，他们认为毛泽东的思想也适应于印度。此外，印度“毛派”对毛泽东“游击战争”思想也进行了灵活的吸收和运用。

（三）印度“毛派”的当代实践

印度“毛派分子”开展实践斗争活动的类型很多，其中主要以工人运动为主，打击资产阶级。对于官方和西方国际社会把“毛派分子”当做恐怖组织看待，很多人是不赞同的，因为印度“毛派”虽然制造了很多刺杀和炸弹爆炸事件，但都是以政府官员、警察当局、大地主等“阶级敌人”作为袭击目标，从来没有针对民用建筑和公共场所。另外，印度“毛派分子”参加和退出组织都是自愿的，只要不向警察泄露组织机密，即使退党并且公开表示不同意“毛派分子”的主张，也不会被当做叛徒。展望未来，“毛派分子”们自己也不知道，他们的革命斗争何时能取得胜利，或者说应该向何处发展，更多的时候他们处在被边缘化的悲愤和焦虑之中，他们现在所能做的只有“把革命坚持到底”。

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文章来源：主编

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