越南马列主义理论教育的方法

就马克思主义理论教育方法而言，越南也经历了历史的变化，从摸索到逐步成熟，形成了自己的民族风格和特色。在20世纪20、30年代越南共产党成立前后，越南马列主义理论教育受到中国和苏联影响，其教育方法也带有中国和苏联印记。20世纪40年代后，除了学习中国、苏联马克思主义理论教育方法外，还探索了越南自身特色的马列主义理论教育方法。1986年越共“六大”召开，越南实行全面革新，涉及政治、经济、文化、教育各领域，越南对马列主义理论教育方法的重要意义的认识提升到一个新阶段，马列主义理论教育方法也呈现多种形式。

一、“论战”式理论教育法

“论战”式理论教育法在越南马列主义理论教育中体现最为鲜明的是20世纪20年代胡志明针对法国殖民统治而写的一系列战斗檄文。20世纪20年代，胡志明接受了列宁关于殖民地民族问题的理论后，连续撰写了大量文章，从政治、经济、文化、思想等各个方面揭露和抨击殖民主义、帝国主义，尤其是法国殖民者的罪恶。在恶劣的生存环境中，胡志明以革命乐观主义的态度，傲视艰难困苦，心系民族解放大业，创办了旨在唤醒被压迫民族觉醒的报纸——《穷苦人报》，并撰写了大量抨击殖民主义和帝国主义者罪恶的战斗檄文。在1925年又出版了《法国殖民制度的罪恶》一书，胡志明在书中列举了大量无可辩驳的事实，揭露了在法国殖民主义野蛮、残暴的统治之下，越南人民和其他殖民地人民所遭爱的痛苦生活现状，驳斥了法属印支总督、法国殖民地部长沙罗的陈词滥调（如自诩为土著居民的慈父，“很热爱越南人民”，宣扬“越南人民没有法国人的帮助不可能独立”，鼓吹法国殖民者把“文明”传给了殖民地等），极其严正地指出：“在民主的幌子下，被法帝国主义带到越南的是一套中世纪时代的可诅咒的制度”，“为了掩盖那杀人的剥削制度的罪恶，殖民地资本主义常以所谓博爱、平等理想的格言来装点那腐朽的招牌”《胡志明选集》（第1卷），越南外文出版社1962年版，第87页。，这部著作的出版发行，为唤醒越南及其他殖民地国家的工人阶级和被压迫人民做出了较大的贡献。同时也是对马克思列宁主义中有关殖民地和民族解放理论的进一步发展。

二、“运动”式实践教育法

哪里有压迫，哪里就有反抗。伴随着法国殖民者对越南的殖民和压迫，越南人民不断抗争，尤其在1925年到1926年这段时间，抗争发展成为轰轰烈烈的爱国运动，在爱国运动中，马列主义开始在爱国运动的青年学生中得到宣传。在越南共产党成立到越南民主共和国成立之前的这段时间（1930年～1945年），爱国运动在越南共产党的领导下逐渐发展成为救国运动，以青年大学生为首的青年团体发起“收拾笔砚，走上斗争之路”的运动和“青年先锋运动”，马克思主义通过青年学生的救国实践运动得到广泛的传播。从越南民主共和国成立到日内瓦协议签订之前的时期（1945年～1954年），对越南普通民众开展寓马列主义理论教育与其中的“扫盲”运动、“劳动生产竞赛”运动、“勤俭节约”运动、“塑造社会主义新人”运动，对青年学生团体开展与“生产劳动实践相结合的”教育运动。受“人文-佳品”事件的影响，越南民主共和国（1945年～1975年）时期，为了巩固马列主义在指导思想上的权威地位，越南共产党发起了“思想、文化和技术的革命”运动，确保马列主义在越南人民精神生活中占绝对优势，正如黎笋在1960年越南劳动党第三次全国代表大会上所说：“社会主义需要有一个现代化工业、现代化农业的大规模生产的基础，同时需要有先进的科学和文化。我国北方要沿着社会主义的道路前进，不仅要在社会主义经济方面进行革命，同时必须在思想、文化和技术方面进行社会主义革命。”［越］黎笋：“越南劳动党中央委员会向第三次全国代表大学的政治报告”，载《越南劳动党第三次全国代表大会文件》，世界知识出版社1961年版，第43～44页。在社会主义改造过程中，因为出现“左”的错误而开始了的“纠偏教育”运动。南北统一后，对南方民众尤其是高校师生的“政治再教育”改造运动；在河内发动了“节约和劳动生产”运动、“首都劳动建设”运动、“建设新文化家庭——文明生活方式”运动；为了加强和改进党的自身建设，清理一切对党不利的消极因素，杜绝党内官僚主义、拜金主义、实用主义、贪污等腐败现象，针对当前少部分党员、干部在思想、政治、道德和生活方式上严重衰退等问题，纯洁党的队伍，越南共产党把自我革新、自我整顿、提高党的领导能力视为党建工作中的头等重要的要求，进行了多次“整党”运动。

三、“专题”式理论教育法

胡志明思想是马克思列宁主义与越南革命相结合的产物，是马列主义理论在越南本土化的产物。正如越共七大所指出的“胡志明思想是在我国具体条件下创造性地运用马列主义取得的成果，而且实际上胡志明思想已经成为党和整个民族的高贵精神财富。对每个越南人来说，胡志明思想是无比亲切的，由于他的巨大功绩和高尚的革命道德，以及人民对胡伯伯的无比爱戴的情感，把越南人民和胡志明思想联系在一起。因此，胡志明思想的提法符合我国革命实际，符合全党、全民的情感和愿望”古小松：《越南的社会主义》，人民出版社1995年版，第46页。，“胡志明思想是关于越南革命基本问题的一套全面、深刻的理论和政治观点体系；是在我国具体条件下创造性运用和发展马克思列宁主义，继承和发展优良民族传统价值观以及吸收人类文化精华的产物”。汪亭友：“越南革新开放事业的理论、政策与成效”，载《学术探索》2003年第11期。所以在越南马列主义理论教育中，通过专题的形式开展胡志明思想教育是其一个重要方式，尤其是革新以后，面对新情况、新问题，越南共产党始终强调胡志明思想的指导地位，2001年，越共九大报告对胡志明思想作了系统阐述，将胡志明思想概括为关于民族解放、阶级解放和人类解放的思想；关于民族独立与社会主义紧密联系、民族力量与时代力量相结合的思想；关于人民力量和民族大团结的综合力量的思想；关于人民当家作主和建设真正属于人民、人民作主和为了人民的国家的思想；关于全民国防和建设人民武装力量的思想；关于经济和文化发展以及不断改善人民物质和精神生活的思想；关于革命道德、勤奋、节俭、诚恳、正直、为公和无私的思想；关于培养未来革命接班人的思想；关于建设廉洁和强大的党以及把党的干部和党员锻炼成为既是领导者又是真正忠于人民的公仆的思想等不同的专题，根据不同历史时期的工作重心以专题形式促进越南人民对胡志明思想的学习。通过不同的专题学习来提高越南人民尤其是越南共产党员的马列主义理论水平。如在越南革新中加强党的自身建设，在全球化的时代强调越南民族文化的发展和创新等。

四、“榜样”式实践教育法

胡志明主席深受越南人民敬爱，无论是在革命战争年代还是在建设时期，他的高风亮节都鼓舞着越南人民战胜一个又一个困难险阻，他是越南人民永远的精神领袖。在抗法战争、抗美战争的隆隆炮声中，胡志明以革命乐观主义的态度泰然处之，以大无畏的革命精神鼓励越南人民奋起战斗。1951年是抗法战争最为艰苦卓绝的年头，有人认为越南的抗战是“飞蝗踢大象”，针对这种消极悲观的论调，胡志明认为：“光从物质方面来看，光从现象上来看，光以短小的目光来看，确实是这样。因为，当时我们只能用棍棒对抗敌人的飞机、大炮。但是，我们党是马克思列宁主义的政党，我们不仅看现在，而且还看到未来，我们完全相信群众和民族的力量，因此，我们果断地答复那些动摇和悲观者：今天虽是飞蝗踢大象，明日大象将被扯断肠”《胡志明选集》（第2卷），越南外文出版社1962年版，第165～166页。。后来的事实也证明了胡志明的判断是正确的：越南人民不仅打击了法国侵略者卷土重来的嚣张气焰，也打败了美帝国主义者企图染指东南亚的猖狂进攻，最终维护了越南整个国家的领土完整，获得了越南民族的彻底解放。在北越和平建设时期，胡志明在日理万机之时，还以身作则，保持艰苦朴素的优良传统和生活作风，本身就起到了很好的模范带头作用。

越南共产党从胡志明的身上看到“一个活生生的榜样的价值远远胜于一百次宣传演说”，注重将榜样教育作为马克思主义理论教育的一种重要方式，在革命战争年代，以胡志明为榜样涌现出了像阮文追、越南小战士阿亮那样众多的英雄模范，为越南的独立奉献了自己年轻的生命；在和平建设时期，又以胡志明的全心全意为人民服务、大公无私、作风正派、生活简朴为导向提高民众道德素质，净化社会风气，在各条战线上都有以胡志明为榜样的先进人物出现，他们为革新的越南添砖加瓦，同时为越南建设社会主义定向市场经济奠定了良好的思想基础，营造了健康的社会氛围。如把胡志明道德品质作为社会主义道德教育的重要内容，针对“革新”以来出现的拜金主义、享乐主义、极端个人主义等各种消极现象，在党政机关、群众团体和每个家庭中建设健康的思想道德和生活方式；在全国范围内开展爱国主义运动和爱国竞赛，在从中央到基层的党内和政府机关内进行思想道德与生活方式的批评与自我批评运动。2006年11月，又在全国开展了为期5年的“以胡志明为道德榜样而工作和生活”的运动。如果说，胡志明思想是越南制定战略和策略，是把越南革命引向胜利的思想基石和行动指南的话，那么胡志明道德则是一种巨大的政治力量和精神力量，是每个干部、党员和越南人民在日常生活和工作中的行动指南。

五、“对比”式理论教育法

越南作为东方弱小国家却能够接连打败世界强国法国和美国，这不能不说是一个奇迹，这背后有众多有主、客观因素，但最重要的还是以胡志明为首的越南共产党带领越南人民进行的艰苦卓绝、长达数年的斗争，没有越南人民的顽强斗争便没有越南人民的独立。抗法和抗美战争是两场力量悬殊的战争，正如一些人所形容的越南与法国和美国作战俨然如“飞蝗踢大象”，也正如越南领袖胡志明所说越南同法国和美国的战争是以小赢大、以弱胜强、以少胜多的战争，这本身就是极好的对比素材。所以在整个抗法、抗美战争中以胡志明为首的越南共产党人始终不忘这点，在抗战中多次进行敌我力量对比的教育，教育越南人民，单凭军队力量越南人民无论如何都无法对抗强大的法国和美国，抗法、抗美战争主要依靠人民的力量，进行全民武装起义和人民战争；发动人民战争，依靠全民的力量，以武装力量为核心，主要依靠自身力量进行持久战的方针，与帝国主义仇敌进行全面的斗争。如果不发挥全民的力量来应对一切问题，越南就不可能获得胜利；在敌我力量悬殊之时也不主张进行常规的战争，如具有明确的战线，敌我力量对比又发生变化，便依赖军队的力量和倾全民之力与敌人在某一战场上一决高下。胡志明同时还教育越南人民为了独立和自由进行的战争是正义的战争，法国殖民者在越南土地上八十多年的殖民使越南人民始终生活在水深火热中，越南人民要追求独立和自由，正义的一方终究会战胜不正义的一方。在打败法国，越南南北分裂时期，北越进行和平建设时期又多次采取忆苦思甜的教育方式，通过在军队、学生团体和干部群体中开展回忆过去的艰苦岁月对比今天来之不易的安定状态，如在越南人民军根据《日内瓦协议》的规定进驻河内时，胡志明在《向进驻城市部队的嘱咐》中劝军队“不要骄傲自满，不得嫖、赌、饮酒、吸食工鸦片……要勤、俭、廉、正；要随时提高警惕，经常开展批评与自我批评，以便不断进步”《胡志明选集》（第2卷），越南外文出版社1962年版，第16～17页。。以此来激发人们更加努力地建设自己的国家。即使到革新后越南共产党也经常通过今昔对比的方式来教育干部群众。

六、“讨论”式实践教育法

越南的“讨论”式实践教育法主要体现在越南学生、干部等各个群体中通过各种不同活动形式进行的马列主义理论教育。如通过开展心理咨询和主题活动的形式，有计划地对学生等群体进行马列主义理论教育，因为各个学段实施的重点不同，小学阶段侧重进行道德教育，中学阶段侧重实施公民教育，包括了公民责任、法律、人生观、生态环境保护等各个方面内容；河内的几所重点学校都增设了心理咨询室，开展心理咨询，针对网络、手机的盛行以及暴力和色情内容的泛滥，及其对很多学生尤其是高中生造成的不良影响，越南充分发挥共青团、少先队和学生会的积极作用，有计划地对学生进行安全知识培训。在开展主题活动方面，采用体验式教学，实施每月一主题（专题）的课外体验活动。如2007年9月的主题是交通安全和公民教育，越南教育部颁布了在全国加强中小学交通安全教育的文件，要求各级各类学校的学生都要学习、遵守交通法，并为其家人做榜样。10月的主题是结合首都解放日进行的爱国教育，11月的主题是尊师重教、感恩教育。此外，还结合节日开展主题活动，如1月10日学生日结合学生实际问题展开解答活动，4月30日独立日结合历史开展传统教育，5月结合胡志明主席的生日宣传其思想、事迹。特别指出的是越南在奥林匹克知识竞赛活动中还设有“奥林匹克马列主义、胡志明思想知识竞赛”笔者在2011年4月29号访问胡志明国家大学政治科学中心时受该中心主任武情教授的盛情邀请，赴胡志明市青年文化宫，全程参加了当时胡志明国家大学第五届“马克思列宁主义奥林匹克知识竞赛”，该竞赛在全国范围分地区进行，参加人员为全国大学生。可以通过包括网络在内的各个途径报名参加。就笔者观看的胡志明国家大学的“马克思列宁主义奥林匹克知识竞赛”来看，方式灵活多样，学生参与度、积极性均很高。2013年4月24日晚，笔者再次有幸在河内国家大学所属人文社科大学的大礼堂观看了该校的“第五届胡志明思想知识竞赛”。该校的这一活动同样形式多样，学生积极参与，热情很高。。

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