二、资本家和企业家有何差别？

理论梳理并不难，难的是对现实问题的回应。一旦回到现实生活中，用来分析今天社会的时候，“资产阶级”“资本家”就会引起争议。最受关注的问题是，资产阶级能否对应于现实生活中的企业主、企业家？企业主、企业家是不是就是资本家？这是一个敏感的问题。如果说“不是”，我们就很难说存在着资本家和资产阶级了，我们就没有了讨论的对象。如果说“是”，就意味着可能会将对资本家的批判转嫁到对企业家的批判上，就让人产生企业家对社会贡献再大也不能抹去它恶的本性的想法。

我们反对武断的、粗暴的一一对应，不能拿生活中的企业主、企业家对应于资本家进行批判，而且还有必要作出更为明确的区分。马克思曾指出：“作为资本家，他只是人格化的资本。他的灵魂就是资本的灵魂。而资本只有一种生活本能，这就是增殖自身，创造剩余价值，用自己的不变部分即生产资料吮吸尽可能多的剩余劳动。”资本家是人格化的资本，资本家的灵魂是资本的灵魂，这说明，要成为资本家，必须具备客观和主观两大标准：客观上，依靠资本获得收入，是资本的所有者，而且一定得是大资本的所有者（最典型的是金融资本家），“小民营企业主”“小老板”根本达不到资本家的客观标准；主观上，体现资本的意志，遵循投入更多、获得更多、再投入更多、再获得更多的循环以无限制地自我增殖，不懈地追逐利润，不断地积累财富的资本逻辑，甚至为了价值增殖可以不惜付出一切代价。

一个企业主，符合了主客观标准才可以说是资本家。这就是说，并不是所有的企业主都是资本家，如果企业主在生产关系中只是客观上作为资本的所有者，但并没有沦为体现资本意志的“人格化的资本”，那他就不是资本家，就可以将其称为“企业家”。我们有必要保留“资本家”这个概念的批判性，警示企业主不能沦落为一味追求价值增殖的“资本家”，不能沦为“人格化、有意志和意识的资本”。

要看到的是，在特定历史阶段，比如资本原始积累阶段，包括在马克思、恩格斯生活的时代，资本家更具有普遍性，而在今天这个时代资本家越来越少，这是历史的进步。但我们不能说资本家就不存在了，贪婪无度、奢侈挥霍的符合资本家标准的为富不仁的企业主、黑心老板还是存在的，将这些人称为企业家也玷污了“企业家”这个名词。

另一个需要回应的问题是，资本家是否从事劳动？可能存在不劳动的资本家吗？在现实生活中，确实很少有不从事劳动的人，纯粹的食利者，天天挥霍度日，别人都为他打工，自己根本不需要做任何事情的人还是极少的。马克思并没有否认资本家也从事劳动，“资本家在生产过程中是作为劳动的管理者和指挥者（captain of industry）出现的，在这个意义上说，资本家在劳动过程本身中起着积极作用。……这种与剥削相结合的劳动（这种劳动也可以转给经理）当然就与雇佣工人的劳动一样，是一种加入产品价值的劳动，正如在奴隶制下奴隶监工的劳动，也必须和劳动者本人的劳动一样给予报酬”。

资本家的收入因此有两部分，一部分是资本的收益，一部分是通过劳动获得的工资（同工人一样）。资本家的劳动也产生价值，也应该得到相应的报酬，只不过，这个时候，他不再作为资本家而存在，他依靠管理劳动和监督劳动获得收入就不再是充当资本家的功能。

马克思实际上给资本家留下了一个希望，那就是资本家也可以摆脱资本的意志，作为劳动者生产剩余价值，而不是作为资本家榨取别人创造的剩余价值。就此理解，今天的企业主、企业家也从事劳动，但从事的不是雇佣劳动，而是对劳动的管理、指挥、统筹等（也可以交给职业经理人），我们不能否认这种劳动的价值，不能否认这种劳动所需要花费的时间和精力更多更大，而且更具有风险性。

接下来的问题也就来了，既然在马克思那里，资本家不仅靠资本也靠劳动，也是“劳动者”，只不过是特殊的劳动者，那资本家是否如同资本一样，也只是不可见的抽象范畴？资本与雇佣劳动、资本家与工人的对立还有意义吗？

当然不能把资本家说成是完全抽象出来的、没有具体所指的概念。在现代生产方式、生产关系中，我们能感受到资本家（作为资本的人格化）的具体存在，资本家是代表资本的一方，与代表劳动、管理、技术等要素的一方相区分。资本家与工人、资产阶级与工人阶级的关系，反映的正是资本和劳动要素的关系。

阶级一定是一种关系，只要与代表雇佣劳动的人格化的工人阶级放在一起，就能很容易地判断出资产阶级的客观存在。一定得理解这种生产关系的存在的意义，资产阶级和无产阶级都是因为对方才有意义，才存在。离开生产关系、阶级关系，说一些人是资产阶级、资本家是没有意义的。比如在政治领域，所有的人都只是作为公民而存在，而并没有阶级之分。

而且，正像资本家离不开劳动一样，工人阶级不一定就不能利用资本来获取收入。现在的工人除依靠工资外，也通过购买股票、证券参与资本分配。这说明，阶级关系的主体之间是既对立又统一的关系，更多的企业主、企业家从事劳动和更多的工人分享资本的收益，恰恰反映的是阶级之间对立性的弱化、同一性的增强，从一定意义上说也是阶级矛盾逐步解决的表征。

马克思的政治经济学批判所使用的方法是从抽象到具体，抽象不能和具体一一对应，完美的抽象是用来呈现丰富的具体的。资本是抽象，是可见又不可见、可感觉而又超感觉的存在物，资本家其实也带有一定的抽象性，马克思正是通过商品、货币、资本这些范畴以及衍生出来的资本家、劳动力这些范畴揭示了我们生活于其中的生产方式、生产关系、社会状况，揭示了社会不公平的生产关系根源，这些看起来抽象的范畴恰恰提供了理解现代生产方式的钥匙，展示了现代社会的丰富的具体。

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