第八章

什么是“人民”？

“人民”的出现不仅表征着传统政治统治理论的终结，而且标志着人类社会政治进程的巨大进步。人民首先是一个数量范畴，确实有人数多少的问题，它是对特定空间中存在的人口的政治身份的认同，它拒斥“我就是人民”的说法。人民不是民众、平民，不是平庸的人群，它打破了国民的劣根性，打破了臣民的隶属性。不能固化地、静止地看人民，随着人类社会的进步，随着整体的社会成员素质的提升，少数精英与社会大众的差距的缩小，人民自然不再是一些人所污蔑的平凡的、无个性的、社会地位低下的人的集合。人民作为积极政治主体地位的现实呈现依然是值得奋斗的目标，应积极促成人民所蕴含的政治理想的实现，而不是质疑或抛弃人民以及人民主体概念本身。

与阶级概念不同，“人民”往往很容易被接受为现代性政治哲学的重要概念。自由主义政治哲学家经历了一个从推崇人民到解构人民的过程，马克思主义尤其是中国的马克思主义者则将人民这一概念发扬光大，使其成为与社会主义、共产主义等范畴处在同等重要位置的范畴。在今天的语境下，人民概念重新受到质疑，出现了一些模糊的观念，比如认为人民其实并不存在，只是政治意识形态建构的、维系执政者执政地位的话语，现时代的多元化的利益差异实际上使人民成为不可能，个体权益往往是在人民的名义下被侵犯的，等等。人民从而出来，谁才是人民？理解人民概念的政治哲学意蕴，搞清楚人民在当今政治实践中的本意，回应对人民的争议和指责，无疑是当今马克思主义理论建构的一项重要任务。

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文章来源：主编

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