第一章

“人”是什么不是什么？

从精神、意志、理念出发，将人归结为某种精神属性，或者把人看作特殊的、高级的生物种类，从生物特性上来理解，注定不可能把握人的本质。从“不是抽象的蛰居于世界之外的存在物”，到“有意识的生命活动体”，再到“一切社会关系的总和”，马克思最终回到现实社会中的现实之人上来，得出了改变各种社会关系就能改变人的本质，就能改变社会、改变世界的结论。人的本质（本性）既是变化的也是不变的，不变的是它的社会关系的内核，变化的是它具体呈现出来的样态。随着物质财富的丰富，政治制度、法律规范的完善，社会公平正义渐趋实现，人将摆脱自私自利的暂时的本性，我们终将看到马克思所讲的“人类社会或社会的人类”，不同于自私自利的人所构成的市民社会的新社会。

社会是人的社会，历史是人的历史。所有哲学万变不离其宗，归根结底是“人”学。古往今来的哲学家，也包括日常生活中的我们，都不可避免地会表达对人、人性、人的本质的看法。哲学家往往都是从对人的分析开始，展开自己的理论体系，马克思、恩格斯也不例外。人不是什么、是什么，究竟如何认识人，如何看人的本质，本性、人性是否会改变，如何预判未来之人的发展前景，这是他们回答的重要问题。这些问题的答案，对于回应今天存在着的关于人的本质（本性）的模糊观念，仍然有不可多得的价值。

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文章来源：主编

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