马克思的感性本体论思想及其当代意义

黄冰凤

内容概要

纵观西方哲学史，从巴门尼德始，哲学家们把感性放在了非常低的位置。而黑格尔和费尔巴哈对感性的奥秘的初探，使得感性又逐渐被重视起来。马克思则对黑格尔和费尔巴哈的感性论进行扬弃，最终确立了感性本体论思想。因此，研究“感性本体论”无疑成了人们认识真理的正确路径。

首先，我们要厘清马克思的感性本体论思想的思维路径与生成逻辑。它萌芽于《1844年经济哲学手稿》，认为感性本体论思想强调的是人的一种感性对象性活动；初步形成于《关于费尔巴哈的提纲》，进一步明确说明感性本体论不仅是对象性活动，而且是实践活动；最终确立完善则是在《德意志意识形态》这一著作中，感性本体论思想被上升到历史唯物主义的高度，从社会历史角度、社会历史活动阐明其感性本体论思想。

其次，了解马克思的感性本体论思想蕴含的理论内涵和精神实质，如：“现实的人”“实践观点的思维方式”和“感性活动”。其中“现实的人”是从事一定社会实践活动的人；“实践观点的思维方式”则是用实践的思维去解决问题，其现实基础就是人的实践活动本身；“感性活动”则是通过人的感性活动范畴来看社会历史问题，把人看作是从事社会实践的感性实体。

最后，挖掘马克思的感性本体论思想的理论价值与当代意义。通过研究，我们知道，它的确立给西方传统本体论哲学沉重一击，预示着哲学新时代的到来。其有利于当今学者们全面地把握马克思主义哲学和它的当代意义，为理解马克思主义哲学的精神实质提供理论前提和哲学基础，还为正确把握和有效解决当今中国主要社会现实问题，提供了理论资源和方法指引。

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文章来源：主编

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