格列高里一世曾任罗马城执政官，后弃官进了修道院，发了“三绝”(绝财、绝色、绝意)的大愿，于公元590年任罗马主教。他一直被看作将奥古斯丁神学思想付诸实践的首位主教。

当时，伦巴第人盘踞意大利北部，不时向罗马发动攻势。格列高里原本想依助罗马帝国的武力支援，但帝国内部教派之争及波斯萨珊王朝东边的威胁，让帝国力量无暇它顾。格列高里于是自己组织武装力量进行抵抗，并且遣人携带财物贿赂伦巴第人。谋略成功，罗马与伦巴第人媾和。格列高里通过此事，看清了东罗马帝国的虚弱，也看到了自身的潜力，决定摆脱帝国的控制。

摆脱帝国控制的第一步骤便是要取得一定程度的自治权。格列高里做到了这一点。他施展各种手段对付帝国派来的钦使，最终取得了管理罗马宗教、军政、财文等大权，并且将其管辖范围逐渐向意大利中部、西西里岛及科西嘉等地延伸。

在他取得一定权力之后，他便在经济建设、教会组织建设和神学思想建设三方面布政施纲，他的目标明确、策略清晰恰切，以上三个方面的建设，使西派教会有了较为雄厚的物质基础，有了严明的纪律和诚服人心的思想。

格列高里的理财手段表现出他商人般的精明与细致。他将教会分布在意大利、西班牙、法兰克、北非等地的产业称为“圣彼得教产”。教会的土地分成小块出租给农民，收取现款或实物。教会的庄园由各地神职人员经营，经营者必须定时送交报告，说明该地情况和信仰状况。格列高里据此发出详细指示。他的指示，不分事情的巨细，详明一致。他鼓励手下大规模地进行商业外贸活动。由此，教会敛聚了大量收入，他动用其中部分再购置更多的土地。西派教会有了一定的经济基础。

格列高里对教会组织内部严格推行修道院制度、严饬教规，强调修士应绝对服从，应严守教士独身制，确立教主是教会首脑的理论，公开表示罗马教会具有“普世”性质，这无疑是他具备基督教首席位的宣言书。

格列高里一世的神学著作很多，主要是从教会论的角度阐述奥古斯丁的神学思想。他对奥古斯丁的思想有某种修正。譬如，尽管他也认为上帝已将拣选人规定好了，但他却并不过分强调“预定论”。他以为人之得救，不仅要靠上帝的恩典，也要靠个人的善功。追求善功是一面，补赎是另一面。补赎包括：承认罪过，表示忏悔等。而教会也会尽力帮助罪人，其中圣餐是最主要的一项帮助方法。这种理论明显更富有欺骗性，因为它较为合理。另外，格列高里还强调“炼狱”思想。他认为：不追求善功、没有补赎、不愿接受帮助的人，只有到炼狱受洁净之火的洗炼。这一思想很具有威慑力。

由于格列高里方方面面地惨淡经营，西派教会实力强大起来，屈从东罗马帝国的日子也一去不返了。格列高里一系列的建树对西派教会的发展影响深远。

本文地址： https://www.yishiweijian.com/luoma/2022129890.html

文章来源：主编

版权声明：除非特别标注，否则均为本站原创文章，转载时请以链接形式注明文章出处。