罗马教会收取教皇神权的谋略的斗争。神圣罗马帝国皇帝亨利三世于公元1056年亡故，其子亨利四世由母亲摄政登上皇位。此时，教会趁幼儿寡母之机，开始对皇帝有神职叙任权的问题采取正面斗争的方式。

皇帝有神职叙任权，意味着皇帝是具有神职的司祭，可以代表基督，掌握世俗政权，还能够兼管属灵界的事务。皇帝兼有神权本是西派教会在早年困顿期图谋世俗权力的帮助授予别人的。时过境迁，现在西派教会已是羽毛丰满、正待展翅高飞的时候。东派教会已与它绝断关系，西派教会此时最大的阻碍就是帝国的皇权。因而西派教会的克吕尼派坚决主张收回皇帝的神权。

公元1057年，在教皇斯捷凡九世的默许下，枢机主教霍姆伯特写了一篇名为《反对买卖神职三篇》的文章，提出皇帝作为平民信徒，授任神职是无效的。这无疑是篇向皇帝神职叙任权挑战的檄文。

由于斯捷凡九世的去逝，这一斗争曾中断了一个时期，也因此给罗马的豪门贵族一个操纵教皇人选的机会，他们立刻将一位号称本尼狄克十世的教皇扶上宝座。克吕尼派对此不能忍受，于是在希尔德布兰的幕后指挥下，格洛得被选为教皇。尼古拉二世上任后，依靠希尔得布兰的策略，与诺曼人结盟，同神圣罗马帝国皇帝在神职叙任权上展开全面交锋，他们立案制定规章规定：教皇人选由枢机主教团掌握。

正在此法案推行实施之际，教皇尼古拉二世去世。此时，希尔德布兰急不可待，他便聚拢了一批搔动者，以暴动的方式将自己抬到教皇宝座上，称格列高里七世。

格列高里七世执掌了罗马教廷的最高权力，而这时，帝国皇帝亨利四世正忙于镇压国内的起义和暴乱，因此，格列高里趁皇帝焦头烂额之际，逼迫他在纽伦堡当着教皇使臣的面，对过去同亚历山大二世争权之事表示忏悔，并立誓今后绝对服从教皇的命令。然后格列高里颁布了《教皇敕令》：确立教权高于皇权。

但亨利四世着手解决了国内的情况后，便又对教皇采取回击的强硬态度。格列高里七世毕竟对帝国的国情了如指掌，他看准了当时德意志的政治形势仍不太稳定的情况，于公元1076年发布了被称为“中世纪最著名的教皇法令”，宣布革除神圣罗马帝国皇帝亨利四世的教籍，取消了他统治德意志和意大利的权力。这法令使亨利的政敌趁机作乱，使亨利三世四面楚歌。公元1076年，德意志的王公贵族在特里布尔集会，宣布：假如一年内亨利四世仍没有恢复教籍，其皇位则废弃了。最后亨利四世走投无路，决定忍辱负重，便采取了苦肉计以缓和困境。这是后话了。

这段教权与皇权的斗争，暂时以教会一方得胜，但这只是历史的序幕，漫长的纷争还在后面。

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