龙巴门 云南西双版纳等地哈尼族的寨门。旧时每寨都有，民间以为可保护本寨安全，为原始社会末期农村公社社神的象征。一般在每年春播前新建一次，建于旧门之外，遇有全寨性大不吉祥事，亦需重建。由巫师龙巴头主持仪式。
龙藏寺碑 隋碑刻。正书。碑额题《恒州刺史鄂国公为劝造龙藏寺碑》。开皇六年(586年)立。碑文反映了统治阶级广募钱财，建造佛寺的情况。书法遒丽宽博。上承南北朝的余风，下开初唐诸家先河，为著名隋碑之一。石在今河北正定隆兴寺。
龙池乐 唐代乐舞。开元年间(713～741)编制。玄宗未即位前居隆庆坊(或作崇庆坊)，后宅内涌泉成池，可泛舟;玄宗称帝后，水势更大，弥漫数里。时人以为吉兆，于是作《龙池乐》。舞者十二人(或作七十二人)，头戴芙蓉冠，身穿五彩纱云衣，足登无忧履，舞姿优美，如朵朵莲花漂浮水面，音乐曲调悠扬。
龙川词 词集名。南宋陈亮(世称龙川先生)作。1卷。存词30首。原列《龙川集》卷17，单行者有明毛晋《宋六十名家词》本及清王鹏运《四印斋所刻词》本等。毛氏复 从《花庵词选》录出7首，作补一卷。今人夏承焘等有《龙川词校笺》。
龙川文集 别集名。南宋陈亮(世称龙川先生) 作。30卷。另卷首1卷，补遗1卷，附录1卷，辨伪考异2卷。有清同治间胡凤丹辑刻《金华丛书》本。今人校排本题作《陈亮集》。
龙船节 亦名“龙舟节”或“五龙节”。盛行于中国东南沿海及西南各省水乡的一种民间传统节日。主要内容是龙舟竞渡，源于中国古代南方越族的传统习俗。意义在于祈年赛愿，或祷祭消灾，或避瘟逐疫。举行时间因地而异。如江南多在春月举行;云南傣族在泼水节时举行;贵州清水江等地苗族则在每年端午节前后举行，并伴以跑马、斗牛、踩鼓和“游方”等活动。
龙凑 古城名。故址在今山东德州市东北。临古黄河渡口，为军事要地。东汉初平三年(192年)袁绍败公孙瓒于此。
龙骨 ①亦称“龙骨突(起)”。多数鸟类胸骨腹侧正中的纵隆突，因似船底的龙骨，故名。常见于善飞的鸟类;缺乏飞翔能力的鸟类(如鸵鸟、鹏鹋等)，龙骨不发达或退化。②古代脊椎动物的骨骼化石。绝大部分是第三纪后期和第四纪哺乳类(如象、犀牛、马、鹿、骆驼、羚羊等)的骨骼化石。中医学上入药，性平、味甘涩，功能镇惊、固涩，主治惊悸、癫痫、遗精、崩漏带下、久泻、自汗、盗汗等症。
龙虎 ①比喻豪杰之士。出自李白《登金陵冶城西北谢安墩》诗：“沙尘何茫茫，龙虎斗朝昏。”②道家语。指水火、铅汞之属。《周易参同契考异》： “水火、龙虎、铅汞之属，只是互换其名，其实只是精气二者而已。”李咸用《送李尊师归临川》诗： “尘外烟霞吟不尽，鼎中龙虎伏初驯。”
龙虎榜 《新唐书·欧阳詹传》： “举进士，与韩愈、李观、李绛、崔群、王涯、冯宿、庾承宣联第，皆天下选，时称龙虎榜。”后因以“龙虎榜”称一时知名之士同登一榜。
龙华寺 在上海市龙华镇。五代吴越时建，初名龙华教寺，北宋治平元年(1064年)重修，改空相寺，明永乐年间(1403～1424)，复名龙华寺。清咸丰年间(1851～1861)毁，光绪年间(1875～1908)重建。殿堂五重，有弥勒殿、天王殿、大雄宝殿、三圣殿。寺前龙华塔，相传为三国吴赤乌十年(247年)建，唐末毁，北宋太平兴国二年(977年)重建。七层八角，砖木结构，飞檐高翘，高40.64米。
龙江剧 戏曲剧种。流行于黑龙江。1959年在二人转、皮影戏的基础上吸收当地民间曲调而成，次年定名“龙江剧”。唱腔主要有四平调和盘家乡两个，另有辅助曲调。编演的《张飞审瓜》、《皇亲国戚》等有一定影响。
龙湫 ①上有悬瀑，下有深潭叫“龙湫”，犹言龙潭。《隋书·礼仪志一 》： “鹿角生于杨树，龙湫出于荆谷。”②瀑布名。浙江省乐清市雁荡山有瀑布龙湫。
龙井茶 成品绿茶之一。因产于杭州龙井一带而得名。叶片呈扁平形。色泽翠绿 、光润。茶汤清澈鲜绿，味甘具清香。以“狮峰龙井”和“梅家坞龙井”最为名贵。
龙卷 古代帝王的朝服。《礼记·玉藻》： “龙卷以祭。”郑玄注： “龙卷，画龙于衣。”按： “卷”假借作“衮”，“龙卷”即“龙衮”。《礼记·祭义》： “天子卷冕”，亦即“衮冕”。孔颖达正义谓 『画此龙形卷曲于衣”，其实衮服只有升龙降龙，无卷龙。孔说非。
龙口城 亦称龙首关。故址在今云南大理市北上关。公元8世纪初南诏王皮罗阁筑关，为南诏、大理立国时都城北面的防戍要地。蒙古忽必烈曾由此取大理。因位于洱河上游，故后又名河首关、上关。
龙勒 古县名。西汉置，因龙勒山得名。治今甘肃敦煌市西南。北魏为寿昌郡治所。北周时郡县俱废入鸣沙县。
龙鳞装 也称“旋风装”。图书装订名称。原用纸质较厚的叶子，两面书写。另用素纸裱成手卷，将叶子四周套边，右端留有空余，然后从尾纸始由左向右逐页贴在素卷面上，形如鳞次，卷时则由右向左。外表仍为手卷形式。
龙马 古代传说中的形状像马的龙。《礼记·礼运》，“河出马图”孔颖达疏引《尚书中候·握河纪》：“伏羲氏有天下，龙马负图出于河。”
龙媒 杰汉书·礼乐志》： “天马徕(来)，龙之媒。”颜师古注引应劭曰： “言天马者，乃神龙之类，今天马已来，此龙必至之效也。”后因称骏马为“龙媒”。李贺《瑶华乐》诗： “穆天子，走龙媒。”亦比喻俊才。高适《和贺兰判官望北海作》： “长鸣谢知己，所愧非龙媒。”
龙门二十品 北魏龙门造像记20种的统称。洛阳龙门山刻有大批北魏以来的石窟佛像，人称“龙门造像”。清中叶有人从其造像记中，选取书法特精的20种，称为《龙门二十品》，拓本传布。其中以“始平公”、“杨大眼”、“魏灵藏”、“孙秋生”4种最有代表性。最早拓本仅拓此4种，后陆续增多至100种，但《龙门二十品》流传最为广泛。书多方笔，雄强恣肆。清代善学北碑名家包世臣、赵之谦等，皆出于此。
龙门派 道教全真道主要道派。金道士丘处机所传。因丘曾隐修陇县龙门洞而得名。该派以“道德通玄静”等一百字为派目字辈，承传全真教旨，在道教中影响甚著。清代道士王常月、伍守阳、刘一明、陈清觉(入川开碧洞宗)等都出自该派。
龙门石窟 也叫“伊阙石窟”。中国著名的石窟。全国重点文物保护单位之一。分布在河南洛阳城南伊河入口处两岸的龙门山(西山)和香山(东山)。开凿于北魏大和十八年(494年)，迁都洛阳前后，延续至唐代，历时400余年。以唐代开元(713～741)以前的最多。现存石窟1352个，龛785个，造像9.73万余尊，题记3680种。雕刻刀法圆熟精致，佛像表情生动。近代因遭受破坏，较小佛像十之八九都失去了头部。著名的两块《帝后礼佛图》浮雕也被盗走。建国后设立龙门保管所，进行修整和保管。
龙泉 ①剑名。相传晋代张华见斗、牛二星之间有紫气，后使人于丰城狱中掘地得二剑，一曰龙泉，一曰太阿。见《晋书·张华传》。②亦泛指宝剑。李白《在水军宴赠幕府诸侍御》诗： “宁知草间人，腰下有龙泉。”
龙泉码价 中图旧时曾沿用300多年的杉木木材评价方法。相传起源于龙泉(今江西遂川，旧名龙泉; 一说浙江龙泉)，故名。是世界最早的较完善的方法。码价按原条粗度、长度和缺陷有无，多少评定，以“两”为单位。确定码价后，乘以“两”的时价，即得价格，颇为便利;但不按材积、材质定级。现已改按国定术材标准计量和评价。
龙泉窑 宋代著名瓷窑之一。窑址在今逝江龙泉大窑、金村等处，1960年发掘。创始于五代，继承越窑传统，烧造青瓷，至南宋而鼎盛。南宋龙泉窑的瓷器可分两种类型： 一种胎质细密洁白，釉色以粉青、梅子青为代表，花纹装饰上出现了堆塑和贴花。此种类型即习称的“弟窑”，一般称龙泉窑皆指此;另一种类型即习称的“哥窑”。龙泉窑器形复杂，除一般日用器皿外，还烧制各种文具及仿古的瓶、觚、鼎、炉等。元代龙泉窑瓷器大量运销海外，瓷窑范围扩大至丽水、永嘉等地。明代仍继续烧造，清代中期以后衰落停产。1949年后又恢复生产。
龙雀 ①古代传说中的神鸟。《文选·张衡<东京赋>》： “龙雀蟠豌。”薛综注： “龙雀，飞廉也。”②宝刀名。《晋书·赫连勃勃载记》： “又造百炼钢刀，为龙雀大环，号曰「大夏龙雀」。
龙髯 《史记·封禅书》： “黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝，帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号。”后因以为帝王死亡之称。刘禹锡《敬宗睿武昭愍孝皇帝挽歌》： “虹影俄侵日，龙髯不上天。”
龙沙 《后汉书·班超传赞》： “定远慷慨，专功西遐，坦步葱、雪，咫尺龙沙。”李贤注： “葱岭、雪山，白龙堆沙漠也。”后泛指塞外沙漠之地为“龙沙。”李白《塞下曲》：“将军分虎竹，战士卧龙沙。”
龙山文化 中国新石器时代晚期的一种文化。1928年首次发现于山东章丘龙山镇的城子崖，故名。分布于黄河中下游。生产工具有很发达的磨制石器，出现了石镰、蚌镰。陶器已开始用轮制，以灰陶为主，黑陶次之，红陶和白陶极少。除平底器外，有圈足和三足的，纹饰有绳纹、篮纹、方格纹、弦纹等，还有镂孔的。此外，还出现了卜骨。经济生活以农业为主，有较发达的畜牧业。据碳-14法测定，河南地区龙山文化的年代，约为公元前2800～前2300年。属父系氏族公社制时期。沿海地区的龙山文化中常有薄而有光泽的黑陶，故曾被称为黑陶文化。
龙首渠 ①中国历史上第一条地下井渠。汉武帝时为灌溉今陕西北洛水下游东岸 一万多顷卤地而开凿。相传开凿时掘到龙骨，故名。自今澄城西南引洛水东南流，至今大荔西仍入洛。渠经商颜山(今名铁镰山，在大荔西北)下，土松渠岸易崩，乃凿井在井下开渠通水，长10余里。最深的井达40余丈。发动兵卒万人，历时10余年。北周时又曾重加开浚。至唐废。②隋开皇三年(583年)为营建大兴城、解决东城及内苑用水而开凿的渠道。自城东城马头控(今马登空村)引浐水北流，至长乐坡附近分为二渠：东渠西流至通化门外，沿城北上转西折入内苑及大明宫;西渠西南流至通化门南入城，西流入皇城转折北上入宫城，汇为山水池及东海。唐扩建宫苑，此渠多有引伸。其后历经疏浚，明、清时主要发展西渠，而水道及引水口均有改变。其东渠及城内渠道，已日渐堙废。今城外故道尚有若干遗迹存在。
龙首山 ①古山名。一名龙首原。在今陕西西安市旧城北。起于渭水南岸汉长安故城，止于樊川，长60余里。首高二十丈，尾高五六丈。汉筑长安城于北坡，未央宫等都依山而建，唐筑长安城于南坡，大明、含元等宫殿都建于山原较高处。营建城郭宫殿后，山原已渐堙平。②在甘肃省西部和内蒙古自治区西部边境，西北—东南走向。与合黎山合称走廊北山。主峰在山丹县北，海拔3616米。明万历中，夷入青把都，自昌宁湖移驻于北，被巡抚田乐击走。
龙树 《2世纪或3世纪》亦译龙胜、龙猛。古印度佛教哲学家，大乘佛教中观学派理论体系的建立者之一。南印度人。原为婆罗门学者，后皈依佛教。初从迦毗摩罗习小乘三藏，意犹未满，后改学大乘经典，深达奥义。他的“空”、“中道”、“二谛”(真谛、俗谛)等学说亦称“大乘空宗”或“空宗”，对古印度哲学的发展产生最要影响。佛教尊为龙树菩萨。著述甚多，有“千部论主”之称。主要有《中观本颂》(五百偈，后经弟子青目注释，成为《中论)》、《十二门论》、《回诤论》、《大智度论》等。
龙套 也叫“文堂”、“流行”。传统戏曲脚色行当。扮演剧中内侍、士兵、夫役等随从人员。因所穿特殊形式的龙套衣而得名。一般以四人为一堂。在舞台上用一堂或两堂，以表示人员众多，起烘托声势的作用。
龙亭 在河南省开封市西北。明洪武十一年(1378年)在原北宋故宫遗址建周王府，清顺治十六年(1659年)改为贡院。清康熙三十一年(1692年)在贡院内建万寿宫，习称龙亭。现存大殿建于七十二级台基上，殿顶覆盖琉璃瓦，金碧辉煌。亭前有潘湖、杨湖。现建为龙亭公园。
龙图阁 宋代阁名。《宋史·职官志二》： “龙图阁，大中祥符中建。阁上以奉太宗御书、御制文集及典籍图画宝瑞之物，宗正寺所进属籍世谱。有学士、直学士、待制、直阁等官。
龙文鞭影 中国旧时的蒙学课本。明萧良有始编《蒙养故事》，杨臣诤增订，分上、下卷，改名《龙文鞭影》。清末李恩绶又作校补。李晖吉等续编《龙文鞭影二集》2卷。今本多为两书合集。均为四言韵文。包括自然知识和历史典故。“龙文，良马也，见鞭则疾驰，不俟驱策。”以此为书名，喻可使受教者迅速掌握知识。
龙武军 唐代禁军名称。太宗择禁军善射者百人，号为百骑。武则天时改为千骑，中宗改为万骑，分左右营。开元二十六年(738年)，分羽林军置左右龙武军，以左右万骑属之。
龙舞 亦林“耍龙灯。”汉族民间舞蹈形式之一。流行于很多地区。“龙”的形象各有特色，一般用竹、术、纸、布等扎成，节数不等，多为单数，舞者各持棍支起一节。由一人持彩珠戏龙作舞，龙头随彩珠，龙身各节随龙头上下左右翻腾。每节内能燃烛的称“龙灯”，不燃烛的称“布龙”。此外还有用荷花灯、蝴蝶灯组成的“百叶龙”，用长板凳扎成的“板凳龙”和以人体组成的“人龙”等多种形式。旧时有的地区有舞龙祈雨的风俗。龙舞历史悠久，在汉代已有记载。
龙涎 香名。苏轼《过子以山芋作玉糁羹》诗： “香似龙涎仍酽白，味如牛乳更全清。”
龙涎屿 古岛屿名。在今印度尼西亚苏门答腊岛西北海上。或以为即今龙多岛。一说即今布拉斯岛。沿海产龙涎香，故名。为进出马六甲海峡和格霄特海峡的重要天然物标。《岛夷志略》和《星槎胜览》等书有专条记述。《郑和航海图》也收此名。
龙象 佛教用语。比喻佛门威力与自在。一说，龙象为大力之象。比拟具有勇力、猛于修行的人。又为大德僧之敬称。《大般涅槃经》卷二： 『世尊，我今已与诸大龙象菩萨摩诃萨，断诸结漏。』结与漏都是烦恼的异名。裴休《赠黄蘖山僧希运》诗： 『 一千龙象随高步，万里香华结胜因。』
龙兴寺 在安徽省凤阳县东北日精峰下。前身是明太祖朱元璋早年出家的皇觉寺。洪武十六年(1383年)移今址重建，赐名『大龙兴寺』。有佛殿、法堂等建筑以及明铸大铜镬、铜钟、明代碑刻等文物。寺内有御书亭一座，亭内有明太祖 『第一山』手书石碑。
龙须沟 
话剧剧本。老舍作(1951年)。解放前，北京龙须沟两岸簇居着穷苦市民，当局以修沟为名收捐派款，而沟却一年比一年臭。地痞流氓在此肆意欺压人民。解放后，人民政府填沟铺路。接通自来水，并镇压了地痞流氓。
龙牙门 ①见《岛夷志略》和《瀛涯胜览》。指新加坡海峡主航道。因峡中岛礁罗布，航道曲折，故名。②《元史·泰定帝纪》称龙牙门蛮，指今新加坡或以为指印度尼西亚林加岛。《海录》作龙牙国。③《郑和航海图》将龙牙门标在白礁以东，似指今林加岛。《诸蕃志》作凌牙门，《东西洋考》作龙雅山。
龙牙菩提 古岛屿名。即今马来西亚半岛马来西亚西北海上的凌家卫岛。当马六甲海峡北口，接近克拉地峡，为古代东西航海或横越该地峡商旅停留地之一。《岛夷志略》有专条记述。(星槎胜览)译作龙牙善提(善或为菩之讹)。《郑和航海图》译作龙牙交椅。
龙颜 《史记·高袒本纪》： “高祖为人，隆准而龙颜。”司马贞索隐： “高祖感龙而生，故其颜貌似龙，长颈而高鼻。”隆准，高鼻。后因称皇帝的容貌为“龙颜”。亦指称皇帝。李白《赠溧阳宋少府陟》诗：“早怀经济策，特受龙颜顾。”
龙洋 
清末各省所铸银元的总称。1889年(光绪十五年)广东开始用机器铸造银元，大小轻重仿墨西哥鹰洋，正面有汉文和满文“光绪元宝”四字，四周环以“广东省造”和“库平七钱二分”字样，背面四周环以英文省名和重量，中央有蟠龙纹，故称龙洋。后各省造币厂纷纷仿造。成色重量略有参差，流通范围多限于本省。1909～1911年间所铸龙洋的正面改为“宣统元宝”或“大清银币”四字。
龙吟 琴曲名。《北齐书·郑述祖传》： “述祖能鼓琴，自造《龙吟》十弄，云尝梦人弹琴，寤而写得，当时以为绝妙。”后因用以形容琴声。卢仝《风中琴》诗：“五音六律十三徽，龙吟鹤响思庖羲。”亦形容笛声。杜甫《刘九法曹郑瑕丘石门宴集》诗： “晚来横吹好，泓下亦龙吟。”
龙战 《易·坤》：“龙战于野，其血玄黄。”后因称群雄争夺天下为“龙战”。班固《答宾戏》： “于是七雄虓阚，分裂诸夏，龙战虎争。”
龙舟 龙形的船。船的首尾作巨龙形状。①古代为帝王之舟。《隋书·炀帝纪》： “御龙舟，幸江都。”②民间划船竞赛的船。习俗于端午节盛行龙舟竞渡，源于纪念战国时投江的诗人屈原。余靖《端午口寄酒庶回都官》诗：“龙舟争快楚江滨，吊屈淮知特怆神。”
龙洲集 别集名。南宋刘过(号龙洲道人)作。14卷。附录2卷。附录《怀贤录》，为宋以来各家所题诗文。有《四库全书》本。别有《函海》本为10卷。今人校点本为12卷，凡诗10卷，词、杂著各1卷。”
龙珠 传说中龙所吐的珠。《述异记》卷上： “凡珠有龙珠，龙所吐者……越人谚云： ‘种干亩木奴，不如一龙珠。’”术奴，渭橘树。
