朱熹有关官吏道德问题的观点和论述。朱熹(1130——1200)，南宋哲学家、教育家。字元晦，又字仲晦，号晦庵，别名紫阳，徽州婺源(今属江西)人。他是宋代唯心主义理学的集大成者，程朱学派的主要代表，也是孔子以后我国封建时代影响最深的思想家。他的官德思想散见于《四书章旬集注》、《朱文公文集》和《朱子语类》等著作中。

宋熹继承了先秦儒家“为政以德”思想并作了进一步的发挥。他总结了历代统治阶级的统治经验，提出了“仁政”与“刑罚”兼用的治国理民的方法。他认为“刑政”只能使人民畏罪而远之，“德礼”则能使人民自知迁善。基于这种思想，他十分强调“为政以德”，认为封建官吏要做到这一点，就必须“修德”、“爱民”。“修德”主要是从两个方面着手：一是从官吏自身的修养方面。他认为， “为政以德”的“政”应作“正”解，他说：“政之为言正也，所以正人之不正也”。(《为政》、《论语集注》卷一) “不正”即是有“私欲”，修德即是克去一切“私欲”，转为天下大公。他认为只有“修德”即通过格物、致知、正心、诚意的方法才能修身、齐家、治国、平天下。如果上至君主下至县官层层“德修于已”，以身率人，那末就会感化天下，众人就会“自归仰如众星拱北辰”，(《朱子语类》卷二十三)二是“任贤使能”。他提出，任用官吏应当选择“刚明公正”，有德有才之贤者，无德无才之小人则“不得从政”。对于贤者，应当“用之唯恐其不速，聚之唯恐其不多，”对于小人则是“退之唯恐其不早，去之唯恐其不尽。”(《朱子语类》卷一○七)亲贤臣远小人，才能把国家治理好。他认为，在没有实际考验的情况下，识别、检验官吏的“贤”、“能”是很困难的，因此，他提出了要在实际的使用中来识别、检验官吏“贤”、“能”的主张。

朱熹看到，要维护大地主阶级的封建统治，很重要的问题就是得人心，他说： “为政在于得人，”(《四书集注·中庸章句》)而得人心的关键在恤民、爱民。为此，他不仅反对贪官污吏不管百姓死活的横征暴敛，主张给予抑制，弹劾奸胥猾吏，而且要求封建官吏应“爱民如子”，为“民”着想，从“民”出发，“养民为本”、“爱养民力”，限制徭役、赋税、赈济救荒百姓。这对减轻人民的负担，发展社会生产，是有益的。当然，他所说的“爱民”，并不是真正为民，而是要求统治阶级不要“竭泽而渔”，以激起民变，对人民有一定的欺骗性。

本文地址： https://www.yishiweijian.com/lishibaike/20230151629.html

文章来源：主编

版权声明：除非特别标注，否则均为本站原创文章，转载时请以链接形式注明文章出处。