中国近代思想家关于官吏道德问题的观点和理论。

一八四○年鸦片战争后，中国变成半封建半殖民地社会。清朝政府吏治腐败得不可收拾，从皇帝、大臣到各级官吏、豪门显贵、穷奢极欲，荒淫无度，昏庸无能;政治动荡，社会不安，酝酿着革命;西方资产阶级革命思潮包括道德思想涌入，封建道德观念被冲击。新兴资产阶级已形成一股政治力量，走上政治舞台。许多有识之士，包括一部分开明的地主阶级知识分子，为了寻求强国御侮，革新弊政，提出了与封建官德不同的崭新的官德思想。①为吏清廉。不少有识之士，针对清朝官场极端腐败的现实，严厉谴责地方官吏贪赃枉法欺压百姓的行为，提出变更法度，“广贤路”“整戎政”，改革弊政，刷新政治，整顿人事等主张。龚自珍无情揭露封建官僚的腐败，寡廉鲜耻，荒淫奢侈;他提出要修订封建礼仪制度，改变以资格考官的规定，主张“不拘一格降人才”。魏源认为，改革弊政清除腐败官场是当务之急;而清廉持正，不徇私枉法，以民族和国家利益为重，重民、安民、利民愚“为吏之道”，比较激进的谭嗣同，从政治上道德上谴责封建君主专制，指出“二千年来，君臣一伦，尤为黑暗”(《中国近代政治思想史》法律出版社1983年3月出版，第165页)，以大无畏精神批判揭露封建官吏赖以维系的纲常名教，决心要冲决“君主之网罗”，“废君权，兴民权”，明确提出“民本君末”，官吏“为民办事”的原则。章太炎主张从严治吏，从总统到一般官员都要实行选贤任能;各级官吏要奉公守法，忠于职守，热爱祖国，维护国家和人民的利益。②替众人服务。到20世纪初，中国资产阶级革命派登上政治舞台。为了推动资产阶级民主革命，适应资产阶级建立自己政权的需要，资产阶级宣传和提倡新道德、新风尚，在“道德革命”的口号下，提出资产阶级的官德要求。尤其有进步意义的是孙中山提出的各级官吏都是“国民公仆”，要“替众人服务”的思想。他认为，“上而总统，下而巡差，皆人民之公仆也”(《孙中山选集》上卷，人民出版社1986年10月出版，第157页)，必须“替众人服务”。他极力倡导革命党人“应该想做大事，不可想做大官”。孙中山还从三民主义出发，提出要建立一个符合三民主义要求的“贤良政府”。这些官德思想虽然没有实现，但却具有很大的进步的价值，直至今日仍有借鉴意义。

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