张养浩有关官吏道德问题的观点和论述。张养浩(1270——1329)，元代著名政治家。字希孟，号云庄，济南(今属山东)人。曾担任过县令、御吏和中书省等官职。他的官德思想主要集中在《为政忠告》(一名《三事忠告》，包括《牧民忠告》、《风宪忠告》和《庙堂忠告》三种，共四卷)一书。

张养浩主张从仕者必须“爱民恤民，勤本富民”。他认为，“国之所以昌，四夷之所以靖，朝廷之所以隆，宗庙社稷所以血食悠久者，微民不尔也”。因此，爱民保民是国君和官吏的本份、职责，如果国君和官吏不能行使这种职责，不能使百姓安民乐业，乃至对他们“扰之，害之，犬豕之，草菅之”，则不仅是逆天下而违祖宗之命，而且也必然会“自戕其国也”。他断言，“在上者诚有重民之心，而天下不治者，古今无有也”。所以国家的安危，人民的治乱，责任都在于治理国家百姓的官吏，“教民不至则犯禁者多，养民无术则病饥者众。”从这种思想出发，他积极主张富民，革除各种害民、扰民的弊政。他认为，从仕者爱民的品质比其理国治事的才智能力更为重要。他说：“心诚爱民而智无不及”。因为“诚生爱，爱生智”，所以，“诚有子民之心，则不患其才智之不及矣!”他所说的“爱民”尽管并不是真正为民，但与虐民、暴政相比，客观上能减轻一些人民政治上的压迫与经济上剥削，对生产力的发展多少起一些推动作用，于社会进步还是有利的。

张养浩对封建社会官场中“明哲保身”、“墨守成规”等腐败现象非常愤慨，他不仅对之加以严厉的抨击、鞭鞑，而且十分强调从仕者的品质对于治理政事所具有的重要作用。为此，他提出了为官者应当格守的行为规范。一是要举贤荐能，不任人唯亲。他认为，实现爱民恤民的关键在于有好的官吏。要良吏临政，道德必须不断举荐贤能，让那些真正是既贤且能的人去为官治事，这就要求官吏在荐举、选拔人才时应当出于“公心”，官吏“有公天下之心然后能举天下之贤。”二是从仕者必须严以律己。“要做一名好官，必先做一名好人”，而要做好人，主要靠自律从严。所以，为官者应当“省己”、“戒贪”以及“克性之偏”。三是要正确对待进仕和归里，能上能下。进不傲满，退不堕怠。为仕者应当“进则安居以行其志，退则安居以修其末能，则是进亦有为，退亦有为也”。张养浩所说的官吏好坏奸良的具体标准，均有其自身的阶级的历史的内容，但其许多问题的提出与分析，对我们今天干部道德的建设也仍不乏启迪作用，不可虚无主义地予以否定。

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