张养浩有关官吏道德问题的观点和论述。张养浩(1270——1329),元代著名政治家。字希孟,号云庄,济南(今属山东)人。曾担任过县令、御吏和中书省等官职。他的官德思想主要集中在《为政忠告》(一名《三事忠告》,包括《牧民忠告》、《风宪忠告》和《庙堂忠告》三种,共四卷)一书。
张养浩主张从仕者必须“爱民恤民,勤本富民”。他认为,“国之所以昌,四夷之所以靖,朝廷之所以隆,宗庙社稷所以血食悠久者,微民不尔也”。因此,爱民保民是国君和官吏的本份、职责,如果国君和官吏不能行使这种职责,不能使百姓安民乐业,乃至对他们“扰之,害之,犬豕之,草菅之”,则不仅是逆天下而违祖宗之命,而且也必然会“自戕其国也”。他断言,“在上者诚有重民之心,而天下不治者,古今无有也”。所以国家的安危,人民的治乱,责任都在于治理国家百姓的官吏,“教民不至则犯禁者多,养民无术则病饥者众。”从这种思想出发,他积极主张富民,革除各种害民、扰民的弊政。他认为,从仕者爱民的品质比其理国治事的才智能力更为重要。他说:“心诚爱民而智无不及”。因为“诚生爱,爱生智”,所以,“诚有子民之心,则不患其才智之不及矣!”他所说的“爱民”尽管并不是真正为民,但与虐民、暴政相比,客观上能减轻一些人民政治上的压迫与经济上剥削,对生产力的发展多少起一些推动作用,于社会进步还是有利的。
张养浩对封建社会官场中“明哲保身”、“墨守成规”等腐败现象非常愤慨,他不仅对之加以严厉的抨击、鞭鞑,而且十分强调从仕者的品质对于治理政事所具有的重要作用。为此,他提出了为官者应当格守的行为规范。一是要举贤荐能,不任人唯亲。他认为,实现爱民恤民的关键在于有好的官吏。要良吏临政,道德必须不断举荐贤能,让那些真正是既贤且能的人去为官治事,这就要求官吏在荐举、选拔人才时应当出于“公心”,官吏“有公天下之心然后能举天下之贤。”二是从仕者必须严以律己。“要做一名好官,必先做一名好人”,而要做好人,主要靠自律从严。所以,为官者应当“省己”、“戒贪”以及“克性之偏”。三是要正确对待进仕和归里,能上能下。进不傲满,退不堕怠。为仕者应当“进则安居以行其志,退则安居以修其末能,则是进亦有为,退亦有为也”。张养浩所说的官吏好坏奸良的具体标准,均有其自身的阶级的历史的内容,但其许多问题的提出与分析,对我们今天干部道德的建设也仍不乏启迪作用,不可虚无主义地予以否定。
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