指医务人员的职业道德教育，方式有授课式;座谈式;阅读式。内容有理论性的系统教育;知识性的案例教育;内省性的自我教育。医药院校适宜系统理论教育。医院宜于案例教育。医疗事故的责任者宜于自我教育。

医德教育的特点 科学性与层次性。科学性表现在紧密结合专业进行。医德教育要面向现代科学技术(包括医学科学技术)的挑战，回答一系列医德难题。层次性表现在理想层次上分共产主义和社会主义两个层次。

医德教育的原则 目的性原则(为提高医疗质量，保障人类健康和发展医学科学服务);实践性原则(认识、情感、意识、行动相互作用);疏导性原则(不板起面孔说教)。

医德教育的规律性 ①专业性与综合性统一，密切结合本职工作，不能搞形式主义。医德教育要同其他思想教育配合或结合。②实践性与规范性统一。在调整医患关系的日常教育中，根据存在问题入手，通过总结提高，从而制订医德守则。③舆论一致性与内省性统一，造成高尚的医德风尚，但重在个人的内心觉醒。④长期性与渐进性统一。不搞突击活动，有计划地长期进行，高级人员言传身教。

医德教育方法 ①医德教育与专题调查相结合。如“医学语言”，“讲真话”调查研究。②医德教育与开展为病人服务活动相结合，如比文明礼貌，比遵纪守法。③医德教育与医院改革相结合。

古代的医德教育 中国古代医德教育的内容有：①从选择教育对象开始，就要求学医者有较高的道德素质。“非其人勿教，非其真勿授”(《内经素问》)“夫医者，非仁爱之士，不可托也。”(杨泉《物理论》)②医道与医德并重，在传授医学知识的同时，传授医德知识。国外古代也十分重视医德教育：①16世纪前，采取《誓词》、《信条》、《守则》的形式较常见。如《希波克拉底誓词》(约公元前4世纪)《阇罗迦誓词》(约公元1世纪)《阿萨福誓词》(3—7世纪)《医生须知》(10世纪)。誓词的形式，一直至今仍未脱希波克拉底誓词的巢臼。世界医学会著名的《日内瓦宣言》就是以希氏誓词为蓝本。②17世纪罗马天主教有所谓“牧师医学”和“医学道义论”，医务伦理学开始形成一门独立学科，此后医德专著相继出现。在帕茨瓦尔《医学伦理学》(1803)的基础上，美、英、加的医学会拟订了各专业的医德守则。

现代医德教育 20世纪以来，医德教育的专著很多。美国有M.P. 布克的《医学伦理问题》(1921)，G.克利的《医学一道德问题》，C.J.麦克一法登的《户理伦理学》(1949)。50年代以后，医德专著更多。特别是英、美、加的几份权威性的医学期刊都发表医德论文。美国自然科学杂志《科学》也时常发表有关生物医学工程的道德论文。医德教育已从哲学家、伦理学家和宗教家的讲台，扩大到医学家的讲台。美国的《医学索引》把医学哲学列为索引的词首。医学伦理学课程已开始在欧洲、北美开设，但高等院校讲课居多。60—70年代，北美已有许多医药院校列入必修课或选修课。苏联医学院校已开设了医学伦理学等专门课程，1979年制订了综合教学大纲。日本1965年建立医师伦理委员会，1966年通过《医道纲领》。1985年厚生省建立“生命与伦理恳谈会”作为咨询机构。医学院校开设了医学伦理学课程。我国从80年代以来，普遍重视了医德教育。各地和各学校编写的教材有数十种。医院比较普遍地开展了医德教育。医学伦理学已在多数高等医学院校列入选修课程。护士学校和医院也开展了护理医德教育，护理伦理学的教材也已出版。

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