颜元(1635——1704)中国清初思想家和教育家。字易直，号习斋，河北博野人，自幼贫困，刻苦自励。以躬耕、行医自给，但不以此而废学业，19岁应科举为秀才。颜元认为宋明理学所培养出来的知识分子，多是一批无用的腐儒，他们在国家危难时，皆束手无策，坐而待毙，这是理学教育极其严重的后果。颜元二十四岁开始设私塾，一面耕田，一面教书。自从提出“实学”主张之后，学后越来越多。师生间天天讲习诗书六艺，研习兵农水火，练习骑马射击，批判宋明理学，倡导注重实学，反对读死书的风气，强调“习行”、“习动”。颜元一生都在艰苦条件下奋斗，过着种田、自学、教书的生活。他满怀救国救民的热忱，但未做过官，想通过实习、实功，来达到富国强兵的目的。颜元留存于世的著作有《四存编》、《四书正误》、《习斋记余》、《朱子语类评》等杂文。

颜元的教育伦理思想：①教师要培养“通经致用”的圣人。颜元十分重视学校教育，认为教育与经济、政治的关系密切，是使国家富强的重要工具。教师要培养经世致用的人才，能“为天地造实绩”，使“民以安物以阜”。这种人必须能够“斡旋乾坤，利济苍生”，“各专一事”，会干实事;而不是只知死读书，读死书、谈性命、专以语录禅宗为至宝、所学丝毫不切实际的书生。颜元认为那些“幼而读书，长而解书，老而著书”的人即使另著一部四书五经、一字不差，也算不得真正的人才。他培养人才的最高理想在于培养出“通经致用”的圣人。他总是勉励学者为圣人，立志做圣人。他说：“人须知圣人是我做得，不能作圣、不敢做圣，皆无志者”。又说圣人与庸人之别是，“圣人亦人也，其口鼻耳目与人同，惟能立志用功则与人异。故圣人是肯做工夫庸人，庸人是不肯做工夫圣人。”②教师要使学生增强体力。颜元提出，“宋元来儒者皆习静，今日正可言动。”他认为，“动”在体格锻炼上具有重要作用，他说：“养男莫善于习动，夙兴夜寝，据起精神，寻事去做，行之有常，并不困疲，日益精状。但说静息将养，便日京情弱。”又说：常动则筋骨竦，气脉舒。”这讲的是生命在运动。进一步提出普及体育运动的思想，“一身动则一身强，一家动则一家强，一国动则一国强，天下动则天下强”。这种“动”不仅可以锻炼身体，还可收到格物致知之效，并具有道德价值，可以防止私欲的产生，他说：“人不作事则暇，暇则逸，逸则隋，惰则废，暇逸惰废，私欲乘立起矣。”活动在修身养性方面也有重要作用。所以教师要教学生“动”。③“宁粗而实，勿忘而虚”。这是颜元晚年主持漳南书院时，确立的一条教学原则。这个书院包括课授礼、东、书、数、天文、地理学科的文事斋;课授各种兵法、战法和射、御、技击等科的武备斋;课授经史等科的经史斋和课授水学、火学、工学，象数等科的艺能斋。此外，还没有理学斋和贴括斋以应时制。值得注意的是，颜元把农田水利列为学校的正式教学内容，力图培养出经世致用的人才，这在当时是难能可贵的。

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