荀况(约公元前310—217)中国战国末期思想家、教育家、最后一位儒学大师。赵国(今山西南部)人。人们尊称他为荀子。他批判地继承了孔子以来儒家的思想传统，吸取了道、法、墨、名各家的学说。他遗下来的著作经后人整理成《荀子》一书，凡20卷，32篇。荀子的人性论是性恶论，他说： “人之性恶，其善者伪也”。(《性恶》)又说：“今人之性，生而有好利焉，顺是故争夺生而辞让亡焉;生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是故淫乱生而礼义文理亡焉”。(《性恶》)荀子认为人生来只具有生理和生活的需求，人的本性同辞让、忠信、礼义、文理等道德规范相矛盾。因此，他强调通过后天的环境、教育，用礼义和法治来改造和约束人性。他指出：“故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理而归于治”。(《性恶》)荀子十分重视后天教化，特别强调尊重教师。

荀子的教育伦理思想：①荀子极其重视教师的地位和作用，并列天、地、君、亲、师。他出“天地者，生之本也;先祖者，类之本生。君师者，治之本也。无天地恶生?无先祖恶公?无君师恶治?”(《礼论》)天地君亲师为之根本。荀子进一步指出，一个社会是否尊重教师，是国家兴亡的一个标志。他说：“国将兴，必贵师而重”，国将衰，必贱师而轻傅”。②荀子非常重视师问题，特别强调“师法”的重要。他说：“故有师法者，人之大宝也;无师法者，人之大殃也。人无师法，则隆性矣;有师法，则隆积矣”。(《儒效》)他认为要“化性起伪”，积礼义为君子，就要注重师法。他强调学习必须依靠教师的指导，学生应该尊重教师，他说：“言而不称师，谓之畔，教而称不师，谓之税。倍畔之人，明君不内，朝士大夫遇诸涂不与言”。(《大略》)③荀子对教师提出了严格的要求。他指出：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师;耆艾而信，可以为师;涌说而不陵不犯，可以为师;知微而论，可以为师。故师术有四，而博习不与焉”(《致仁》)。要求教师必须具备这四个条件，他认为只有具备这些条件的教师，才能担负起教师的重任。教师是学生最好的典范，他强调学生的学习莫善于近其人”，好其人”。

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