出自《论语·雍也》篇：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”文质彬彬，是孔子谈人的修养而提出的命题。“文”是指人外表的文饰或文采。“质”指的是人内在固有的道德品质。“彬彬”是“文”、“质”的谐调配合。“文质彬彬，然后君子”，就是认为一个人应该做到“文”和“质”的完满统一，他的行为举止应该与其内在的仁义道德品质达到统一。“质”和“文”两者都不可偏废。孔子指出：“质胜文则野”，是说如果一个缺乏有教养的文饰，就将是粗野的;“文胜质则史”。“史”为虚华无实，多饰少实之意。是说如果一个人只是极力讲求外表的文饰，缺少内在的道德品质，那么文饰也将是没有内容的虚饰。只有将文和质完满统一起来，才能成为一个完美的人。“文质彬彬”所讲的“文”与“质”的统一，实际就是内容和形式的统一，道德标准与审美趣味的统一，即“善”和“美”的统一。“文质彬彬”也是孔子提出的一条道德评价和审美评价的标准。作为道德评价的标准，要求一个人具有封建道德，自然会产生对于人性的束缚的扭曲，但也要看到，孔子把美和人的道德行为联结，使美充分的人性化和现实化，成为与人的社会生活密切相关的重要内容，显示了人类的尊严，教养、智慧和才能，对人类文明的发展有着促进作用。

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