孙中山有关官吏道德问题的观点和论述。孙中山(1866——1925)，中国革命先行者。名文，字逸仙，广东香山(今中山)人。他是一个贫苦农民的儿子，十二岁离乡背井，从此三十年来奔走于海外，广泛接触世界各地，开阔了眼界，丰富了民主思想。他不遗余力几十年如一日，为祖国独立、自由、民主和富强，贡献了自己心血和生命。遗著编为《中山全书》或《总理全集》多种。1956年出版了《孙中山选集》上、下卷。1986年5月出版了《孙中山全集》1——8卷。

孙中山从三民主义的理论出发，阐发官德的重大意义和原则。他认为，治国的关键在于选拔和任用官吏。国家机关是由大小各种官吏来管理动转的。官吏的好坏，称职与否，直接影响到国家治理的成败利钝。因而提出要建立一个“贤良政府”作目标。他认为：“不完全打倒目前极其腐败的统治而建立一个贤良的政府，……那末，实现任何改进就完全是不可能的。”(《孙中山选集》上卷，第63页)

孙中山从民权主义的要求出发，提出“公仆道德”。他指出：“平等自由，原是国民的权利，但是官吏都是国民公仆。”(《孙中山选集》上卷第79页)。他认为，在国家中，官吏与人民的关系，必须以人民为主，“主权在民”，“上而总统，下而巡差，皆人民之公仆也”(《孙中山选集》上册第157页)。他指出，做官绝不是为了发财，或营私，作威作福，而是替众人服务。他认为，替众人服务是新时代崇高的新道德，是世界道德新潮流。他倡导革命党人“应该想做大事，不可想做大官”。孙中山很注重革命党人和政府机关中的官吏的道德修养。认为培养高尚的人格，“根本便要从修身起。”(《孙中山选集》下卷，第535页)。主张人们投身于改造中国的革命事业，在实践中，培养高尚的革命情操，“造成顶好的人格”。中山先生的官德思想，今天看来依然有很大的现实意义。

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