孙武是中国古代大军事家。春秋末期吴国是将军。字长卿，齐国乐安(今山东博兴北)人。生卒年不详，约活动于公元前6世纪末至前5世纪初。据史书记载，孙武祖父齐大夫田书伐莒(今山东莒县)有功，齐景公赐姓孙氏。后因齐国内乱，孙武出奔吴国。经吴国重臣伍员推荐，向吴王阖闾进呈所著兵法13篇，被重用为将。吴、楚争夺霸权，长期战于江淮。孙武与伍员等辅助阖闾。吴国“西破强楚，北威齐、晋，南服越人”(《史记·伍子胥列传》)，一隅之地而称霸，孙武起了重要作用。孙武的军事著作《孙子兵法》，产生于战争频繁、社会大变革时代，在中国和世界军事史上，比较早的系统论述战争全局以及人道德问题。孙武作为中国古代军事的奠基人，他的军人道德思想对中国军人道德的产生、发展奠定了基础。孙武的军人道德思想产生于奴隶社会向封建社会的转变时期，必然要受当时社会道德思想的影响。他作为统治阶级利益的维护者，他的军人道德思想反映了统治阶级的道德主张。孙武的军人道德思想主要反映在他的《孙子兵法》十三篇中。孙武提出：“兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?”“主孰有道?将孰有能?天地孰得?吾以此知胜负矣。”(《孙子兵法·计篇》)即是要取得战争的胜负，要看哪一方的群主讲道义、得人心，哪一方的将帅有智谋才能，哪一方得天地地利，哪一方的法令能够严格执行，哪一方的兵力强大，哪一方的士卒训练有素、赏罚分明。这里孙武提出了军人道德在战争中具有重要作用的思想。孙武的军人道德思想，主要表现于忠君，严格训练，爱护士卒及对将帅的要求。他提出：“道者，令民与上同意，可以之死，可与之生，而不畏危也。”(《孙子兵法·计篇》)这里的道，即道义，就是要求使民众和士卒与君主同心同德，民众和士卒可与君主同死、同生，而不怕任何危险。在治军方面，孙武主张用道义来教育士兵，用法纪统一步调。“卒未亲附而罚之则不服，不服则难用也;卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服;令不素行以教其民，则民不服;令素行者，与众相得也。”(《孙子兵法·行军篇》)孙武对将帅提出“将者，智、信、仁、勇、严也。”(《孙子兵法·计篇》)要求将帅具备智谋、赏罚有信、爱护士兵、勇敢果断、军纪严明等条件。在爱护士兵方面，孙武要求将帅“视卒如婴儿，故可与之赴深溪;视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。”(《孙子兵法·地形篇》)

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