孟子有关官吏道德问题的观点和论述。孟子(公元前372——公元前289)，儒家承先启后的人物，也是我国最早的封建地主阶级的伦理学家。名轲，邹(今山东省邹县)人。鲁国贵族孟孙氏的后代，孔子的孙子子思的再传弟子。孟子以其仁政学说游说诸侯，受到当时许多国君的优礼。《孟子》一书是关于孟子言行的记录，是封建士大夫和知识分子乃至民间童蒙必读之书，有极丰富的官德思想。

孟子提出关于君臣关系的道德原则。他认为臣固然要服从国君的命令，为国君服务，但臣也有自己的权利。所以“事君之义”是下级对上级并非唯命是听，而是劝君为善为忠(《孟子·滕文公上》)，谏君过为美德(《孟子·离娄上》)。因此，异姓之卿可以“君有过则谏，反复之而不听，则去。”贵戚之卿甚至谏君之过后， “反复之而不听，则易位。”(《孟子·万章上》)即对不行仁义的暴君可以夺其权位，也是符合道德的。他还认为，君与臣应该是相互尊重的关系。臣固然要散君，但君首先要敬臣。“君之视臣如犬足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。(《孟子·离娄下》)在孟子看来，“君臣之义”是相对的，不只是下级服从上级，也包括上级尊重下级。在君民关系上，他主张“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子·尽心下》)。孟子的“民贵君轻”的思想，系统地发展了古代民本思想的传统，把民的问题看得比君的问题还重要，认为“得其民，斯得天下矣。”(《孟子·离娄上》)

孟子还提出“仁政”作为为官从政者最高的道德标准。当国君把爱自己亲属之心推广到爱天下之人民就是仁政。只有推行仁政，才能保四海。在孟子看来，作为官者，也应是一个“仁者”。“仁政”论的中心内容是要统治者关心人民疾苦，包括“制民之产”，使百姓“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐年终身饱，凶年免于死亡。”(《孟子·梁惠王上》)。

孟子还指出官吏道德修养的要求。他认为为官者，担负着天下重大的责任，因此要在艰苦的环境中磨炼，把自己修养成为有高尚德性的人，才能担负起历史给予的大任。他主张要把自己锻炼、修养成为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫(《孟子·滕文公下》)。

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