孟轲(约公元前372—289)是中国战国时期的思想家和教育家。邹(今山东省邹县)人，后人尊称他为孟子。孟子曾受业于子思(孔伋)的门人，是孔丘的几传弟子，战国中期的儒家大师。孟子发展了孔子的“礼治”和“德政”思想，提倡“王道”，主张“仁政”。并以此到齐、梁、鲁、邹、宋、滕等国游说诸侯，想推行自己的主张。当时是诸侯争霸，“以攻伐为贤，孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒，序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇” (《史记》孟子荀卿列传)。孟子同孔子一样，虽有政治抱负，但生不逢时，终生不得志。晚年回到故乡，专心从事教育活动。孟子的人性论是性善论，他说：“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也” (《公孙丑上》)。这些“善端”是天赋的，为心中固有的，“仁、义、礼、智非由外铄我也，我固有之也”(《告子上》)。

孟子的教育伦理思想：①因材施教。孟子的性善论，是他仁政学说的基础，也是他教育理论的根据。他认为人生来就具有“善端”，人性有为善的倾向，但还必须通过教育，加强修养，去扩充和发展这个“善端”。由于扩充和发展的不同产生了个别差异。因此，孟子要求教师对不同类型的人，要因人施教，不可千篇一律。于是他提出五种类型的教育方法：“君子之所以教者五：有如时雨化之者;有成德者;有达财者;有答问者;有私淑艾者。此五者，君子之所以教也”(《尽心上》)。要求教师注重启发，顺其自然，使之成才。②由博反约。孟子对教师提出一条严格的要求，“博学而评说之，将以反说约也。”就是要博览群书，会通一切，然后由博反约，得其要旨。扩大视野，深刻领会。学不求于“博”，则孤陋寡闻，不能达到精思熟虑，触类旁通。但博而不反约，则所学必散而无归宿，不能系统化。由博反约才能达到广大而尽精微的地步。否则不学无术，固步自封，既不能温故，也不能知新，既误自己，也误人子弟。在教学上达到“以其昭昭，使人昭昭”，万万不可“以其昏昏，使人昭昭”。③循序渐进。孟子特别强调，教师的施教，一定要按学生的认识规律来进行。学生掌握知识，象流水一样“盈科而后进”，否则，违反人的认识规律，将出现“其进者税其退速”的现象。孟子告诫教师，在教学上不要搞“拔苗助长”。同时，指出一种人，在教学上不尽心尽力，无所事事，不负责任，不耘苗。以为无益而放弃教学。孟子的教诲至今意义犹新。

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