干部道德重要规范之一。廉，作为道德规范，最早出现在原始社会末期。部落首领皋陶提出“九德”作为公职人员所应遵守的德目，其中之一是“简而廉”(《书·皋陶谟》)。廉洁一词出现在战国晚期屈原的《招魂》中：“朕幼清以廉洁兮”。后人王逸注释：“不受曰廉，不污曰洁”。古代廉洁既是指个人道德感情上的耻心，也作为个人道德行为中的廉行，与贪行相对立。廉行是不贪财货，不苟取，还包含不贪位禄的道德含义。王充说：“夫让，廉也;受则贪也。”(《论衡·定贤篇》)。古代把廉洁作为吏治的根本，有所谓“以廉为本”的思想。《礼记·乐记》说：“廉以立志”，“廉以律己”。考察廉洁是吏治的一项十分重要内容。在官吏体制中，有察廉之官。守廉洁的士大夫称为“廉士”，在官位的廉士称“廉吏”。历代都把廉洁清正作为官德规范，是为了根除贪污腐败的弊端，具有一定进步意义。但是旧官吏由于剥削阶级的本质决定他们不能真正做到廉洁清正，贪官污吏盛行是旧社会的普遍现象。

无产阶级的干部，是人民的公仆，为人民谋利益的。干部除了谋求正当利益外，不应该谋求和接受特殊的私人利益。所以，廉洁清正成为干部重要的道德规范。早在民主革命时期，我党就提出要廉洁的问题。毛泽东同志当时曾提出：“共产党员在政府工作中，应该是十分廉洁，不用私人，多做工作，少取报酬的模范。”(《毛泽东选集》全订本，第488页)在新的历史时期，我党把干部的廉洁清正作为加强干部道德建设的重要内容。十二届六中全会通过的《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》中明确提出“党和国家机关的干部要公正廉洁，忠诚积极，全心全意为人民服务，反对官僚主义、弄虚作假、利用职权谋私”。一九八八年三月召开的党的十三届二中全会，又进一步强调，党政干部要廉洁奉公，为政清廉;经济要繁荣，党政机关要廉洁。干部廉洁清正的主要要求是，在政治生活中要廉洁清正。要有襟怀坦白，光明磊落，纯洁高尚的政治行为;在有宽广的政治胸怀，搞好团结协作，维护安定团结的政治局面。在经济生活上要廉洁清正。不以权谋私，不贪污受贿，不用公款请客送礼，艰苦奋斗，吃苦在前，享受在后，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

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