研究科技工作者道德意识和道德活动的一门职业伦理学。萌芽于近代，形成于19世纪末10世纪初，至当代日臻成熟。弗兰西斯·培根、爱尔维修、路德维希·费尔巴哈、阿尔伯特·爱因斯坦等为它的形成和发展作出过较大贡献。

研究对象、体系与结构 科技工作者伦理学以科技工作者的道德为主要研究对象。其主要任务是，研究科技道德的形成和发展规律;研究科学技术的发展与道德进步的关系;研究科技道德的本质、功能与社会作用;研究科技工作者个人与个人、个人与集体、社会、民族、国家之间的诸种道德关系，以及科技工作者在科技活动中所应遵循的道德原则与道德规范;研究科技道德行为的选择，科技道德责任的形成，科技道德品质的培养以及科技道德修养的内容与方法等问题。体系结构为，从科学技术的本质、特征、功能与作用的分析入手，揭示科研劳动的特性，科研环节与科学活动的要求，进而揭示出科技道德的起源、演变、本质及其发展规律，再过渡到科技道德认识的分析，科技道德关系的揭示，科技道德原则和科技道德规范的论证，科技道德行为的选择，科技道德品质的阐释，最后揭示科技道德的评价、教育与修养，科技道德的发展趋势。

科技道德 科技工作者在科技活动中所应遵循的行为准则和道德规范，同科技工作者的职业责任和职业要求相适应，包括科学品行、科学情操、科学气节、科学学风、科学理想等。科学研究作为人类的一种实践活动，面向社会，人们的伦理关系通过对社会的关系直接地表现出来，因而提出了人对社会的责任感问题，以及如何处理人与人之间、人与社会之间的关系问题。同时，科学研究又是人类的一种认识活动，面向自然，人们的伦理关系通过对自然的关系间接地表现出来，这就提出了人对自然界的责任问题，以及如何处理人与自然的关系问题。科技道德，既是在一定社会环境中调节人与人的关系的实践中产生的，又是在一定自然环境中调节人与自然的关系的实践中产生的。科技道德的内容取决于科技活动自身的特点。科学的宗旨在于探索真理。造福人类。在科学探索过程中，有时不仅会受到社会的冷遇，反动势力的压制和迫害，还可能遭到狂暴的自然力的报复，需要科学探索者付出艰苦的劳动以致宝贵的生命。因此，纯洁的动机，高尚的目标，对人类社会的责任感和事业心，以及为科学事业无私无畏的献身精神，是科学道德的基础和核心。科学道德强调科学工作者应当具有勇于探索、追求真理、积极进取、忠诚老实、实事求是、谦虚谨慎、团结互助等品质。科技道德可以提高科技工作者对科学事业的认识，树立为科学奋斗的理想，培养热爱科学的感情，训的科学作风：它是促进科技工作者自我完善的必要条件，是造就新型科学技术人才的具体途径。

科技伦理学的新领域 20世纪，在世界范围内出现了新的科学技术革命。随着科学技术的飞速发展，一方面为人类控制、改造自然界，造福人类创造了条件，另一方面也增加了人利用自然力为害人类生存的可能性，加剧了社会对自然界的消极影响。为保持人类生存环境的生物圈的生态平衡，调节和指导科学技术的发展和应用的方向，规范不同类型的科技工作者的意识与行为，产生了许多新兴的科技伦理学。较有影响的有“生态伦理学”、“宇宙伦理学”、“遗传控制伦理学”、“工程建筑伦理学”、“生物科学伦理学”、“核伦理学”、“技术伦理学”等。

生态伦理学以生态道德为研究对象、其内容构架大体包括以下几个方面：一是科学地考察生态环境与道德的关系，是一方面揭示人和自然关系的机制与功能;二是批判总结各类生态道德理论、揭示生态道德的要素、结构、层次和机制;三是科学地总结和概括古今中外的生态伦理思想，确立生态道德的原则和规范体系;四是面向现实和未来，宣传净化环境，维持生态平衡的重大意义，进行生态道德教育，培养一代新人的生态责任感和义务感，为建构一个崭新的人和自然的关系提供一个多维的动态平衡的文化背景。

遗传控制伦理学最初是美国马萨诸塞州剑桥神学院教授丁·弗来切尔提出来的。他认为，由于生物遗传学、分子生物学、遗传工程学科学技术的新成果，使伦理道德出现了一些新问题，因此，必须建立遗传控制伦理学，以控制这些科学、技术研究和应用的方向。他主张根据他的仁爱、人道主义原则，用遗传工程改善人的质量，控制人的再生产，以创造新的人。

生物科学伦理学在目前西方世界影响很大，它用分子生物学、遗传学、动物行为学、社会生物学等解释生物进化现象，进而解释人类道德的起源和性质，寻找道德的客观根据、人活动的目的。生物科学伦理学坚持人的行为有生物学的根源，要想真正理解人类本性及其道德，必须通过对人的生理机能、本能行为，包括遗传基因和染色体的观察与分析。同时，人的道德品质的道德素养，也可通过遗传工程而加以改变。

宇宙伦理学是一种大环境伦理学，它要求破除人类中心主义的伦理观。强调调节和指导人类在宇宙探险和向天空开发的过程中地意识和行为的必要性，以有利于其他星球和整个宇宙的生存。本世纪60年代以来，人们对宇宙获得了一系列新的重要发现，如脉冲星、类星体、微波背景辐射、星际分子等，深刻地揭示了大尺度宇宙时空新的图象，认识到宇宙规模的物质过程具有高密、高温、高能、高压、大质量、大尺度、大时标等特征，因此给地球上的人进行宇宙探险和开发认识宇宙提出了一系列新的伦理道德问题。宇宙伦理学就是对这些伦理道德问题的系统思考与分析。

核心伦理学兴起于本世纪50年代末60年代初，它是关于核武器与道义问题的思考。因为核武器具有常规武器无法比拟的巨大杀伤力和毁灭性，故而引起了人们极大的关注，产生了核伦理学。核伦理学强调，人类必须谨慎地使用核武器，应把道德哲学的基本内容如自由、平等、博爱、公正等运用于核战略决策中去，学会与核武器共存。核伦理学的基本原则：①核武器的目的应严格限于自卫，建立新的战争赔偿制度，以维护均势，努力减少直至消除核威慑的潜在危险;②决不能视核武器为常规武器，从而在行动上避免轻率冒险，把战争规模控制在常规范围内而不使之上升为核战争;③对无辜平民的核伤害，应减少到最低限度。

技术伦理学是伴随着电子计算机、机器人、遗传工程、通讯卫星等的迅速发展而产生的一门新型伦理学。当代科学技术的进步，正愈来愈深刻地渗入并改变着人类生活，因而涉及技术与伦理道德关系的问题与日俱增，建立一种新的融技术社会价值于道德价值之中的技术伦理学势在必行。技术伦理学的本质是确立技术发展符合人性的问题，探讨新技术改造自然的价值标准，利用改造自然的成果来丰富和完善人类的生活，并在此基础上确定技术工作者的伦理原则和行为规范。

除此之外，还有生命伦理学、海洋伦理学、医学伦理学等等。

现代伦理学发展的一个基本特征，就是科技伦理学的分支学科不断涌现。不管是科学主义思潮还是人本主义思潮，都深受科技伦理学发展的影响，都无不关注着科技伦理学的发展趋势及其命运。

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