伊曼努尔·康德(Immannuel Kant 1724—1804)有关官吏道德问题的观点和论述。康德是18世纪末19世纪初德国唯心主义哲学家、资产阶级政治思想家，主要著作有《宇宙发展史概论》、《纯粹理性批判》、《伦理学讲演录》、《道德形而上学》、《实践理性批判》、《仅在理性世界内的宗教》、《政治权利原则》、《永久和平论》和《法律哲学》等。康德在政治立场上是动摇不定的，既有反封建专制统治的要求，又显示出软弱、妥协的特征。在伦理道德思想上，则主张从具有普遍性、必然性的道德规律——“绝对命令”或“普遍立法”原则出发，把人当成目的，而不能当成手段，人人都必须遵循普遍的道德规律，他称之为“意志自律”，因为意志自律才使人成为目的。康德的官德思想就是与上述政治立场和道德观念相联系的，这主要表现在以下几个方面：

①官吏的道德义务是维护私有制。康德认为国家是一定数量的人为了法律秩序的实现而结成的联合，维护私有制和私有主的安全是国家的首要职责，负责管理国家事务的官吏就应该根据“意志自律”道德要求去努力帮助国家实现这一目的。②官吏以绝对服从最高统治者为美德。康德从抽象的个人服从法的忠诚才是自由的原则出发，强调了对现实的制度、秩序和最高统治者的服从和忠诚，得出了反抗最高统治者、一切诉诸暴力的反抗斗争都是错误的结论。不仅人民、而且官吏都要绝对服从最高统治者，官吏要以对最高统治者的意志的绝对服从为美德，即使君主滥用权力，官吏(平民更不例外)都得绝对服从。否则就是大逆不道，是违背“普遍立法”原则的。为此，康德称君主制为最完美的政体，而民主制则是最坏的政体。不过，他有时又认为统治者及国家官吏要保护人民有言论自由，人民则在遵守现存制度范围内行使自己的权利。康德的官德思想在当时的德国是有一定的进步意义的。人是目的，意志自律，反映了他对封建统治者的不满和渴望资产阶级成为统治阶级的迫切要求，起到一定程度的反封建专制道德的启蒙作用。但是，由于德国资产阶级的软弱，不敢联合人民进行斗争，因而只能在思想上空谈道德革命，这种状况反映到康德的官德思想上就成了一种对统治者、官吏的无力的道德劝告或道德假设。

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