黄宗羲有关官吏道德问题的观点和论述。黄宗羲(1609——1695)，明末清初著名思想家。字太冲，号南雷，亦号梨洲，晚年自称梨洲老人，当时社会上尊称他为梨洲先生，浙江余姚人。黄宗羲青年时期参加过反对魏忠贤阉党的斗争。明亡后，鲁王以监国名义成立政府，黄宗羲被任命为监察御史兼管兵部职方中主事，从事抗清斗争。抗清失败后，他遭到清政府通缉。晚年，他停止了政治活动，回乡闭门著述，代表作有《明夷待访录》、《南雷文选》、《宋元学案》、《明儒学案》等。

黄宗羲指出，历代皇帝都把整个国家看作自己的私产，不惜“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”，“奉我一人之淫乐”。其实，皇帝和人民的关系应该是“天下为主，君为客”。皇帝本应是人民的公仆，应该“不以一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害”。他反对“君为臣纲”的封建教条，抨击“君叫臣死，不死不忠”的封建专制原则，认为为官者应该是“为天下，非为君也，为万民，非为一姓也”。皇帝若大逆不道，侵害民众的利益，那么，做臣子的那怕受到强力压迫，也决不应该为之同流合污，更不要说去为这样的皇帝牺牲生命了。做官的人应以民众的安危为安危，不应置群众的安危于不顾，专为皇帝一家一姓去卖命。如果不管民众的死活，即使能够辅佐皇帝兴盛起来，即使能够同皇帝共存亡，也是违背为官之道的。

黄宗羲极力反对为官者对皇帝的愚忠态度，提出，如果皇帝病殁，太子年幼，宰相就应当站出来代行皇帝职务。倘为避嫌而不敢行使宰相的职权，听任国家在昏庸无能的母后等人手里败坏下去，这样的“忠”是极不可取的。

作为亡明遗民，黄宗羲始终坚持民族的气节，累次拒绝清政府的征聘。他给自己规定的遗民操守是：“朝不坐，宴不与，士之分亦止于不仕而已”。在一首诗中，他写道：“使君自有妇，罗敷自有夫……人生各有志，一一不同途”，他以罗敷不事二夫来表达自己坚贞不渝的民族气节。

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