韩愈(768——824)中国唐代著名的文学家和教育家。字退之，邓州南阳(今湖南邓县)人，祖居昌黎，又称昌黎先生。韩愈少年刻苦攻读，博览经史百家之书，25岁中进士。后来做过刑部、兵部、吏部的侍郎。韩愈刚正忠义，境遇坎坷。他十分重视教育，为整顿唐代中央教育做了不少工作，他积极从事教育活动。凡经过他指教过的人，都自称“韩门弟子”。他的著作由他的弟子李汉编为《昌黎先生集》，朱熹撰《韩文考异》十卷。韩愈把教育的作用同性品三联系起来。他认为“性”是“道”的体现，包含仁、义、礼、智、信五常之教。和“性”紧密相关的是“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”七情。他认为“性”和“情”都是先天的，“性也者，与生俱来也;情也者，接于物而生也”。性和情都分为不同的三品，教育的作用就在于对具有不同品级性的人产生不同的影响。对于上品之人，则“就学而愈明”;对于中品之人，则“可导而上下”;对于下品之人，则使其“畏成而寡罪”，只能用刑法来制服。他主张“是故上者可教，而下者可制也”。

韩愈的教育伦理思想：①传道、授业、解惑。韩愈认为这是教师的三项职责。三者之中，“传道”应居首要地位，解惑是授业的起点，授业的最终目的在于传授伦理大道。韩愈认为师生之间应以师为中心，以道和业为准绳，谁在道和业上有疑难，谁应从师而学。②圣人无常师。韩愈认为谁先懂得道和业，谁就可以为人师。强调能者为师，指出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。由此韩愈要求当教师的可以向自己的教育对象学习。韩愈对孔子提出的“三人行，必有我师”的思想作了进一步的发挥，在重道观念中强调了师生平等的关系，把《学记》中“教学相”的思想推进到师生关系之中，这是一种具有民主思想的见解。③业精于勤，行成于思。韩愈要求教师，一方面认真传道、授业、解惑，另一方面必须让学生懂得“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的道理。作为教师，要严格要求学生在学业上达到“精”，在品德修养上要达到“成”，必须使学生要在“勤”和“思”上下功夫。防止嬉游终日，不知勤奋用功，学业荒废;防止随心所欲，不认真思考，不检点行为，德行堕落。④因材施教。韩愈在教育方法上也继承了儒家学者的思想，主张因人而异，因材施教。他在《进学解》中，引用各种木材的比喻，来说明人的本能的各不相同，如果教师能象工匠一样，各因其材而施教，就可以为社会造就出许多有用的人才。教师要有“因材施教”的本领，首先要具有广博的知识和丰富的经验，并能识别出“材”的不同。⑤“抗彦而为师”。柳宗元在《答韦中立论师道书》中指出：孟子曾说过，人的毛病，在喜欢做人家的老师。从魏晋以后，人们都不重视老师。现在没听说有愿当老师的;有了，大家就讥笑他，以为是疯子。只有韩愈奋然不顾时俗，不怕人家的嘲笑和侮辱，发表《师说》，板着面孔要当老师，因此韩愈得了个“疯子”的外号。韩愈所以“抗彦而为师”，不是他“好为人师”，而是出于他“以师自任”的思想，不愿随俗沉浮，倡师道以移风易俗。

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