先秦墨子提出的一个重要伦理观念，“乐”，不仅指音乐，也包括诵诗歌舞，是古代艺术的综合体。“非乐”，就是反对统治者进行音乐等艺术活动。墨子认为音乐艺术活动，首先要制造乐器，而制造乐器所付出的巨大代价，要靠对人民财富的掠夺。其次要有大批年轻力壮的人来从事歌舞演奏，因而要耽误男耕女织的生产，况且为了保持这些人丰润美丽的身容体态，以供统治者玩乐，需很多费用供养他们。此外，统治者欣赏歌舞表演，需要别人陪伴，既占去“君子”治理国家的时间，又占去“贱民”从事生产的时间，使国家刑政乱、财用不足、百姓饥寒交迫。墨子从乐器的制造，乐的演奏和欣赏三个方面说明了为乐必然要“亏夺民之衣食之财”，不能给人民任何物质利益。墨子指出：“仁之争者，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此巧夺民衣食之财，仁者弗为也。”“虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之不中圣王之事，下度之不中万民之利。是故墨子曰：为乐非也。”(《墨子·非乐上》)墨子针对当时战乱频繁，灾难重重的情况，提出统治者应把精力和时间放在消除战乱、兴利除害上，不应花在寻欢作乐上。墨子反对个人贪图享乐的伦理思想，揭示了古代现实生活中的贫富对立和矛盾，表现出对统治者享乐生活的义愤，维护了劳动人民的利益是应该肯定的。但从美学上看，墨子从古代小生产者狭隘的功利主义出发，把艺术活动仅仅看作一种单纯娱乐，否定审美和艺术活动在社会生活中可以产生的积极作用，因而是错误的。

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