董仲舒有关官吏道德问题的观点和论述。董仲舒(公元前179——公元前104)，西汉哲学家，广州(今河北枣强东)人。他的官德思想散见于他的《举良对策》(亦称《天人三策》和《春秋繁露》等著作之中。

董仲舒官德思想的核心在于为君臣关系提供“君为臣纲”的伦理原则。他系统地建立了以“三纲五常”为基本内容的封建社会的伦理学体系。他把“君为臣纲”列为“三纲”之首，并认为其它二纲是由此引伸出来的，董仲舒肯定君臣之间的尊卑从属关系，并用天意、阴阳加以论证，认为“天子受命于天，诸侯受命于天子……诸所受命者，其尊皆天也”， (《顺命》君为阳，臣为阴，“阳尊阴卑”。董仲舒提出的“君为臣纲”的官德原则，主要强调了臣对君的绝对服从关系，但也要求君主对下属官吏要有爱护、仁义之德，要君主“爱及诸侯”(《仁义法》)。董仲舒主张封建官吏施行仁义德政，他说：“国之所以为国者，德也”(《保位权》)。他认为，实行德政必须推行五常之道，五常即仁、义、礼、知、信，这是“王者所当修饬”的“治之路”(《对策一》)。德政的重要手段是“德善化民”(《对策三》)。董仲舒主张对人民的统治要实行德化教育，将之看作治国安民之本，“教，政之本也”(《精华》)，他认为，德教是来自“天意”的活国之道。“王者承天意以从事，故任德教而不任刑，”(《对策一》)。董仲舒要求封建官吏不要只顾一己私利而不顾及人民的利益，他谴责官吏“身宠而载高位，家温而良厚禄，固乘富贵之资力，以与民争利于天下，民安能如之哉?”(《对策三》)，他要求官吏要爱民，要为“天下兴利”、“除害”(《考功名》)。

董仲舒的官德思想，以建立君臣尊卑贵贱的等级秩序、教化人民为特点，在我国长期的封建社会中，起着调整统治阶级及统治阶级与被统治阶级之间的关系的作用，但又对劳动人民起着欺骗及麻醉的作用。

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