蔡元培(1868——1940)中国近代民主革命家、教育家、科学家。字鹤卿，字孑民。清同治丁卯十二月十七日(1868年1月11日)生于浙江绍兴府山阴县。17岁考取秀才，18岁设馆教书。青年时期，连续中举人、取进士、点翰林、授编修。1907年赴德国留学，在莱比锡大学攻读哲学、心理学、美学史等学科。武昌起义后即回国，1912年1月就任南京临时政府教育总长，宣布废除忠君、尊孔、读经，改革学制，修订课程，实行小学男女同校，推行社会教育。不久又赴德、法等国学习和考察，1916年回国，次年任北京大学校长，整顿校风，改革教学，广聘人才，使北京大学面貌焕然一新。在中国国民党第一次、第二次全国代表大会上，分别被选为侯补中央监察委员，中央监察委员。1927年创议成立大学院作为全国最高学术教育行政机关，被任为大学院院长。1928年专任国立中央研究院院长。晚年为抗日救亡事业奔波，努力促成国共合作，1940年3月5日在香港病逝。

蔡元培的教育伦理思想：①两类五种教育。蔡元培把教育分为“隶属于政治”与“超轶乎政治”两类，隶属于政治的有军国民教育、实利主义教育和道德教育;超轶乎政治的则是世界观教育和美感教育。他认为二类五种教育均不可偏废。为了强兵富国，需要军国民教育和实利主义教育，但“必以道德为根本”。公民道德的主要内容，他认为就是法国资产阶级民主革命所提出的“自由”、“平等”、“博爱”。把欧洲的资产阶级道德观念同中国封建道德观念儒家的“义”、“恕”、“仁”相比附，糅合在一起，形成现象世界的教育目的，即培养现实社会的完全的人格。但教育的终极目的还在于追求超现实的实体世界(理想世界)，使人达到最高精神境界，因此还必须有世界观教育。蔡元培所谓世界观教育，是指引导受教育者超脱现世进入理想境界，领悟最高精神境界的教育。他认为这种世界观教育是知、情、意、德、智、体诸者统一体。从现象世界进入实体世界，不能依靠经验和论理，只能依靠浑然直觉的美感，美感是两个世界的桥梁。②儿童本位主义。蔡元培提倡资产阶级自由主义教育。他认为新旧教育之不同，在于旧教育是以成人的成见强加于儿童个性为出发点，使其自由发展。他提倡学生自动、自助、自学，教师只居于引导和辅助的地位。他是儿童本位主义的拥护者和宣传者，不但推崇л·н·托尔斯泰的“自由学校”、意大利教育家M·蒙台梭利的“儿童之家”，而且还积极宣传美国实用主义教育家J·杜威的“即工即读主义”。③大学教师。蔡元培的教育活动多在高等学校方面，并对高等学校进行了改革。他任北京大学校长时，提出大学的性质在于研究高深学问，为使学术昌盛，必须提倡学术自由，科学民主。聘请教师，要“以造诣为主”，“兼容并包”。蔡元培主张学与术分校，文与理通科。他认为学与术，既有联系，又有区别。“学为学理，术为应用。各国大学中所有科目：如工商、如法律、如医学，非但研究学理，并且讲究适用，都是术。纯粹的科学和哲学，就是学。学必借术以应用，术必以学为基本，两者并进始可。”“学与术虽关系至为密切，而习之者旨趣不同”，所以“治学者可谓之‘大学’，治术者可谓之高等专门学校”。至于文理资料，互有交错、治学者不可局守一门，应当沟通各科界限。④多种教育，蔡元培对于劳动教育、平民教育和女子教育，也很重视。他认为劳动教育可使全国人民养成劳动习惯，解决劳心劳力的对立。平民教育可使全国平民都有受教育的机会，达到人人平等、幸福。女子教育，可以造就完全人格，使男女平等，国家昌盛。他对少年中国学会所发起的“工学互助团”，寄予很大的希望。他在北京大学办校役班和平民夜校，使平民也能到大学受教育。在上海创办爱国女校，在北京大学首次招收女大学生。这都反映了蔡元培先生的先进教育思想。

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