扁鹊(公元前406?～前310)战国时名医。勃海郡鄚人(今河北省任邱县郑州镇)。史书记载扁鹊事迹带传奇色彩。例如扁鹊在年青时当驿站的舍长，一位长年住客长桑君传授扁鹊医书和奇药之后，“忽然不见，殆非人也”。扁鹊服了长桑君留下的药三十天后，能够隔墙见物，能洞见人的脏腑等。扁鹊是战国时代的一个游医，来往于赵国、晋国、齐国、秦国、魏国、卫国、宋国及周朝中医领地之间，游动行医，根据当地疫情和民风充当专业医师。扁鹊路经邯郸，眼看赵国人尊重妇女，他便作妇科医师。到了咸阳，听说秦国人爱小儿，他便作儿科医师。到周朝的中央领地，听到周人敬爱老人，他便作眼科、耳科和庳科医师。扁鹊靠游医谋生，因此他可以接纳高额的赏赐。由于他正确诊断赵简子的深昏迷是可以复苏的，赵简子病愈后送扁鹊田地4万亩。扁鹊是早期的专业医师，在医学刚摆脱巫术束缚的时候，专业医师与巫师的矛盾是尖锐的。西汉陆贾的《新语·资质篇》就曾记载扁鹊在宋国因为得罪了宋国君，被迫从宋出走至卫国，扁鹊要给一个濒死病人诊病，病家拒绝了，转而请巫师治病。史记本传记载，扁鹊对病人使巫不信医，定为六不治的禁忌之一。

扁鹊的医术高明，能诊断出绝症，未死者必死。也能诊断出危症，已经深昏迷或假死的(尸蹶)，可以复苏。加上扁鹊医德高尚，能为官民人等服务，所以声誉大著，也因此被某些当权者所嫉妒。秦太医令李��自知医术不如扁鹊，派人杀害了扁鹊。

扁鹊的医德思想有三：①早期发现，早期治疗。“使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。”因此要医患合作。②反对自满。人类的疾病多，人对疾病的认识少。医患双方都不能自满。人之所病，病疾多;而医之所病，病疫少。”③病有六不治：骄恣不论于理一不治也(患者骄横不讲道理);轻身重财二不治也;衣食不能适三不治也;阴阳并脏气不足四不治也(阴阳偏胜，脏气不足);形羸不能服药五不治也(衰弱);信巫不信医六不治也。

早在《难经序》已经发现相传黄帝时也有一个名扁鹊的医师。《史记本传》也载秦越人在赵才被称为扁鹊。而史籍所载扁鹊诊治案例，足迹遍八国，案例的年代相差500年。扁鹊的出生地有三处：郑人(史记本传);郑人(史记注释);卢人(杨雄著：《法言·重黎篇》)。因此国内外学者都有怀疑扁鹊并非一人，扁鹊事迹并非一个时代的事。扁鹊是一个良医的集体荣誉称号。最早提出扁鹊是良医称号的是日本学者滕惟寅，他说：“扁鹊，上古之神医也。周秦间凡称良医，皆谓之扁鹊;犹释氏呼良医为耆婆也。其人，非一人也。司马迁泛摭古书称扁鹊者，而为之传，其中载医验三条，文体各异，可以证焉。其受术于长桑君，治号太子病，乃著《难经》者，秦越人之扁鹊也;其诊赵简子者，见齐桓侯者，《国策》所谓骂秦武王者，《鹃冠子》所谓魏文侯者，又为李��所杀者，皆别一扁鹊也。后世笺注家，反疑年代龃龉，曲为之说，陋矣。”(转引自陈梦赉：中国历代名医传，科学普及出版社，北京，1987年，第5页)时人陈梦赉根据文献考证，扁鹊坟墓全国有十处之见。可以为滕惟寅的假说佐证。

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