《左传》中有关官吏道德问题的观点和论述。《左传》又称《春秋左氏传》或《春秋左传》，是中国第一部编年史书。记事起于公元前722年(鲁隐公元年)，终于前453年(鲁悼公十四年)。作者旧传是左丘明，清代经今文学家认为系刘歆改编，近人认为是战国初年人据各国史料编成。《在传》反映的官德思想是春秋时期众多思想家、政治家的官德思想。

《左传》提出靠官德治国的思想，认为君王、诸侯、大夫有了德行，国家安全和繁荣就有了保障，天灾人祸、自然异常就不可怕。在诸侯相互征战频繁的年代，《左传》主张诸侯修德保国，以德克敌。《左传》要求君臣要有“怀民”之德，认为有“怀民”之政德，才能“得民”，用“怀民”之德，就能得到人民的拥护，国家就能富强。《左传》要求统治者个人“修己”，重视官吏个人的道德修养，“善败由己”(《左传·僖公20年》)，提倡“修己而不责人”(《左传·闵公2年》)，以求得保身保官。《左传》还提出君臣“与人同欲”说，对待君、王、侯、卿的欲望， 《左传》认为“无欲实难”(《左传·襄公30年》)，但欲望放纵，又会导致亡国，“足欲，亡无日矣”(《左传·襄公28年》)，从而提出君臣要将自己的欲望与别人的欲望一致起来，“与众同欲，是以济事”，认为禹、汤、文、武四王所以成功，是由于“树德而济同欲焉”(《左传·成公2年》)。《左传》以“同欲”说限制某些君臣过分的贪欲，符合人民利益，有利于社会进步，但难以实现。《左传》提出的官德规范还有义、信、仁、忠。义指尊周王，忠且信，及君王制命等;信指臣对君应当信守，也指君对臣讲信用，“君命无贰”(《左传·成公8年》);仁指君臣互爱;忠指维护公利，为官者应竭力维护国家公利，“公家之利，知无不为，忠也”(《左传·僖公9年》)

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