《大学》中有关官吏道德问题的观点和论述。《大学》是中国古代儒家经典之一，传为曾子所作，一说是秦汉之际儒家作品。宋代理学家特别重视《大学》，朱熹将它与《论语》、《孟子》、《中庸》合编为《四书》，加以注解，成为知识分子晋身仕途的必读书目。《大学》在封建社会后期曾起过广泛的社会影响。

《大学》着重阐述了封建社会从政为官者职业道德修养的作用以及修养的途径、方法目的、意义。它继承了孔子道德治国论思想并推向极端，更加强调官吏个人品质在治理国家中的地位和作用。提出以“明明德”、“亲民”、“止于至善”为内容的三纲作为官德修养的目标。为实现此目标，又提出八条目，即“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。在八条目之中，修身处于中心环节的地位，前四项是修身的工夫和方法，后三项是修身的必然效果。《大学》特别强调官吏以身作则及其榜样作用，主张凡治理国家的人，必先从个人修养做起，认为只有正己而后才能正人，己不正也就不能正人。“君子有诸己而后求诸人;无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。”上好下必然跟着学好上坏下必然跟着学坏。“上老老而民兴孝、上长长而民兴弟。”这种看到官德的作用，提倡从政为官者要以身作则的观点，是有一定的合理性的，但它把封建官吏道德看成是社会治乱的决定因素，则是一种唯心主义的观点。《大学》还提倡“慎独”，主张在无人监督的情况下，官吏个人要诚心诚意地恪守官德规范。这作为一种修养方法有合理之处，但也含有轻视社会实践、偏重内心修养的倾向。

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