撒哈拉以南非洲的国家情况各不相同，语言文化相当复杂，现代发展历程的情况也迥然相异。有的非洲国家人口已达到1.5亿以上(尼日利亚)，有的只有10万人(塞舌尔)。有的国家国土面积达到200多万平方公里(刚果(金))，也有小到只有约2000平方公里以下的国家(毛里求斯、科摩罗、圣多美和普林西比、塞舌尔)。

从语言来说，非洲大陆的语言远比拉美国家的语言复杂。有的国家用一种欧洲语言和一种(或多种)本地语言作为官方语言。用英语作为官方语言的有22个国家，用法语的有21个国家，用阿拉伯语的有12个国家，用葡萄牙语的有5个国家，用斯瓦希里语的有3个国家，用西班牙语的有1个国家。此外还有其他的官方语言如阿姆哈拉语(埃塞俄比亚)、提格瓦尼亚语(厄立特里亚)、索马里语(索马里)、奇契瓦语(马拉维)、塞苏陀语(纳米比亚)、斯瓦提语(斯威士兰)等。在南非这个被称为“彩虹之邦”的国度，竟有11种官方语言，即英语、阿非里卡语、祖鲁语、科萨语、斯瓦提语、恩德贝莱语、南索托语、佩迪语(北索托语)、茨瓦纳语、聪加语和文达语。此外，豪萨语是西部非洲和中部非洲使用的通用语，斯瓦希里语是东非的通用语，还有多个国家用欧洲语言作为通用语，有6个国家通用法语，5个国家用英语作为通用语，1个国家用意大利语作为通用语。当然，还有用其他语言作为通用语的情况。

从文明的角度来看，非洲文化也是异彩纷呈。^[1]首先，作为人类文明的发源地之一，非洲有着深厚的文化底蕴。本土的文化哲学和宗教信仰数千年来一直在人们的社会生活中扮演着十分重要的角色。^[2]即使在今天，一些基督教徒在生命的最重要的典礼中仍然采用传统的宗教仪式。我们知道，基督教在500—1500年期间逐渐传播给罗曼人、凯尔特人、日耳曼人和斯拉夫人等民族，并在欧洲建立起中世纪基督教文明。然而，在早期基督教时期，非洲已经有人接受了基督教。埃塞俄比亚的古代王国阿克苏姆皇帝厄查拉(Ezana，320—356)统治时期，他皈依了基督教，并在全国范围内推行基督教，最后使基督教成为阿克苏姆王国统治地区的官方宗教。因此，基督教在非洲的传播大大早于欧洲。当然，在殖民主义统治时期，西方列强将基督教强加给非洲人，这也是不争的事实。这种做法一方面破坏了非洲本土的文化积累，但欧洲文化的输入从另一个角度也大大丰富了非洲的文化。伊斯兰教创立后，开始随着长途贸易的线路逐渐渗入非洲。^[3]

近些年来，有些国家(如尼日利亚)不断发生宗教冲突。何以如此?一个重要的原因是政治权力和社会分配不公引发了不同宗教社区的矛盾激化。我们可以这样说，非洲人有很强的文化和宗教包容性。著名的西非加纳帝国曾经在首都建两个居住区，其中一个住的全部是穆斯林。两个不同的文化社区和谐相处。现代国家成立以来，类似的情况也发生在塞内加尔。塞内加尔第一任总统桑戈尔是一名天主教徒，他从1960年担任总统到1980年主动引退，而塞内加尔90%以上的人信仰伊斯兰教。一位信奉天主教的总统统治了信奉伊斯兰教的国民长达20年之久竟然相安无事。曼德拉的出现是当代世界的一个奇迹。他是唯一一位既得到东方国家赞颂、又受到西方世界尊敬的政治家。这种事情出现在非洲绝非偶然。美国纽约州立大学全球文化研究所主任马兹鲁伊是非洲学者中的翘楚，被誉为“非洲最有原创性的思想家之一”，他被选为历史上100位最伟大的非洲人之一。马兹鲁伊注重研究非洲政治与社会，认为非洲文明是本土文明、基督教文明和伊斯兰文明的结合，这一观点对国际学术界产生了重大影响。^[4]实际上，非洲也受到社会主义思想的影响，这与这块大陆的政治传统有着密切的关系。^[5]

[1] 中国学者有关不同文化对非洲的影响的研究,参见张宏明《多维视野中的非洲政治发展》,社会科学文献出版社,1999年。关于中国学者对非洲文化的研究,参见宁骚主编《非洲黑人文化》,浙江人民出版社,1993年;李保平《非洲传统文化与现代化》,北京大学出版社,1997年;刘鸿武《黑非洲文化研究》,华东师范大学出版社,1997年;艾周昌主编《非洲黑人文明》,中国社会科学出版社,1999年;李保平《传统与现代:非洲文化与政治变迁》,北京大学出版社,2011年。
[2] 关于非洲对世界文明源流贡献的研究,参见Cheikh　Anta　Diop,The　African　Origin　of　Civilization:　Mith　or　Reality,Lawrence　Hill,1974.非洲人对非洲文化哲学的近期研究,参见Paulin　J.Hourntondji,African　Philosophy:　Myth　and　Reality,Indiana　University　Press,1996.　有关非洲宗教,可参见J.帕林德《非洲传统宗教》(张治强译),商务印书馆,1999年。
[3] David　Robinson,Muslim　Societies　in　African　History,Cambridge　University　Press,2004.　中国学者有关伊斯兰教的研究,可参见李维建《西部非洲伊斯兰教历史研究》,社科文献出版社,2011年。
[4] Ali　A.　Mazrui,The　African　Condition:　A　political　diagnosis,Cambriadge　University　Press,1980;　Seifudein　Adem,ed.,Public　Intellectuals　and　the　Politics　of　Global　Africa:　Essays　in　honour　of　Ali　A.　Mazrui,Adonis　&　Abbey　Publishing　Ltd.,2011.
[5] 关于中国学者的研究,参见唐大盾、徐济明、陈公元主编《非洲社会主义新论》,教育科学出版社,1994年。

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