根据出土文物壁画和石器，在今天的几内亚境内，特别是富塔贾隆高原，很早以前就有人居住。这里最早的居民个子矮小，靠狩猎和捕鱼为生。后来，从东北部和东部迁来个子小的巴迪伊朗凯族、科民阿吉族、巴萨兰族和朗杜芒族。他们同这里的原始居民混合，形成了巴族(巴族中包括博之族、博佐族、孛尔科族)。巴族又同卡族混合，形成了巴加族、贝洛族和互瓦埃莱族。据说，在几内亚境内出现的第一个国家，是由巴加族和谢列尔族、曼迪族共同建立的，这种早期的国家制度称为“朗杜马”。

3世纪，在几内亚的锡吉里和巴马科(在今马里境内)之间的两个曼迪族沦为加纳王国的附庸。几内亚法莱梅河下游的金矿成为加纳王国获取财富的来源。穆拉比特人统治加纳期间(1076—1087年)，原属加纳国的一些附属国摆脱其控制。此后，加纳王国开始衰弱。

松迪亚塔·凯塔(Sundiata Keita)建立“马里帝国”，极力扩大领土。松迪亚塔统治的马里帝国，其疆域北至瓦拉塔，南至富塔贾隆高原，东至查内，西至冈比亚下游的广大地区。他的后继者不断扩大版图，向西直达大西洋。今日的整个几内亚成为马里帝国的组成部分。15世纪，桑海帝国崛起后，马里帝国失去往日的地位，直到17世纪初期才消亡。

16世纪中叶，富拉尼人开始向富塔贾隆迁徙。根据传说，第一次迁徙是由邦比·迪阿代领导的。这批富拉尼人穿过巴奉河和建苍索河谷底，到达富塔贾隆草原一带，受到在这里定居的迪阿隆克人的友好接待。后来，邦比·迪阿代的曾孙科利·顿盖拉与当地其他部族联合建立第一个不定型的国家“科科利”(Kokoli)。^[1]这时，马里帝国已经衰弱，因此科科利国得以保持独立。由于这批富拉尼人同当地居民，特别是迪阿隆克人都信奉拜物教，因而他们之间能够达成协议，使这个国家以同盟形式保持到17世纪。然而，1694年开始，越来越多的信奉伊斯兰教的富拉尼人来到这个国家。他们传授《古兰经》，传播伊斯兰教，用“圣战”来恶化和制服无信仰的人，掀起宗教狂热。于是，伊斯兰教在这里得到广泛的发展。^[2]

1725年前后，9名富拉尼人的首领在南博利(皮塔附近)聚会，并宣布进行“圣战”。他们形成同盟，选出迁博的宗教领导阿尔法为“国家元首”。自此，迁博成了富塔贾隆的首府。阿尔法率军出征，攻打那些不信仰伊斯兰教的民族。他虽然取得一些战果，使迪阿隆克人、普利人、马林凯人等接受伊斯兰教，然而，并未取得最后的胜利。瓦苏罗的首领建立起一个联盟，对其进行进攻，并在1760—1764年之间占领了迁博。阿尔法过世后，易卜拉欣·索里继承他的职位。易卜拉欣·索里接受了“阿尔马米”的头衔，经过多次征战，恢复了阿尔法建立的国家。然而，易卜拉欣·索里同结成联盟的9个省中的大多数首领发生矛盾，引起内讧，从而削弱了富塔贾隆国家。即便如此，富塔贾隆国家还是保持着庞大的势力。上几内亚和下几内亚的一些部族都处于它的附庸地位。

社会经济制度方面，富塔贾隆国家实行的是封建制，但保留着相当浓厚的奴隶制残余。具有人身自由的村社农民要受到贵族的剥削。他们在一年之中，要为当地贵族服劳役几十天。但贵族剥削的主要对象不是自由农民，而且奴隶。奴隶被束缚在土地上，为当地贵族耕种田地。富塔贾隆的富拉尼族中，奴隶称为“马蒂尤贝”。他们通常居住在服劳役的村庄，这种奴隶制度称为“伦德”。奴隶虽然称为“马蒂尤贝”，但又有着农奴的特点，可以将其出卖，但不得随意杀戮，如果杀戮，犯罪者要被处以罚款。同时，马蒂尤贝在主人同意的情况下，自立家庭，可以分得土地和生产资料。他们在一周内，有5天在监工的监督下为领主耕地，其余2天可以在他们自己的土地上劳动。除马蒂尤贝外，还有一种处于依附地位的人，称为“巴莱贝”。他们是破产的自由农民，投身富家贵族的保护下，其地位与家庭奴隶相似。^[3]

[1] 约阿希姆·福斯. 几内亚[M]. 复旦大学、上海师范大学《几内亚》翻译小组,译. 上海: 上海译文出版社,1978: 59.
[2] 约阿希姆·福斯. 几内亚[M]. 复旦大学、上海师范大学《几内亚》翻译小组,译. 上海: 上海译文出版社,1978: 59.
[3] 中国非洲史研究会. 非洲通史[M]. 北京: 北京师范大学出版社,1984: 189.

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