华夷观念本来是指中国在华夷秩序下处理与周边政权关系的指导思想，是儒家文化自我评价的标准和处理对外关系的准则。“华”亦称为“华夏”、“诸夏”，其主体为汉族，“夷”则指居住于汉族为主的中原地区周围的少数民族。与其说华夷思想是族属上的分别，不如说它是文化层面上的分别。以文化为标准来区分华夷是华夷秩序的核心理念。总体而言，华夷之分，“族类与文化并重，而把文化作为判别华夷的最高标准”^[1]。“华夷秩序最重要的是文化的格差，即既静态地以文化高低判定华夷之别，又动态地以文化转移判定华夷之变”^[2]。

随着中国文化的向外传播，华夷思想也随之传播到各个藩属国。这些国家吸收并接纳了华夷思想，这一理念逐渐成为了它们处理国家关系的指导思想。于是这种发源于中国的华夷思想逐渐变成了古代整个东亚国家处理国家间关系的准则。同时华夷思想在这些国家也发生了一些变异，并形成了一些独特的表现形式。

日本华夷思想的渊源在中国，但由于日本独特的历史发展轨迹，其华夷思想独树一帜，既取中华文化之要旨又形成独特的特征。

[1] 费孝通:《中华民族多元一体格局》,北京:中央民族大学出版社,1999年。转引自《华夷观的嬗变对朝鲜王朝吸收中国文化的影响》,载《东疆学刊》,第19卷第3期,第67页。
[2] 陈文寿:《近世早期日本与华夷秩序研究》,第444页。

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