十八世纪犹太教思想家使犹太教摆脱孤立，转向世俗化的策略。

17世纪中叶开始，欧洲各国先后进入资本主义社会，资产阶级文化日益兴盛。新的社会条件下，开明的犹太人对拉比《塔木德》犹太教已越来越难以接受。《塔木德》统辖和指导犹太教徒日常生活的一切范畴，除“十诫”外，被拉比确认是诫命、律法、典章、规条共达613条之多。以“你当……”开始的条款有248条，以“你不得……”开始的条款有365条。时代已前进，人们的思想和生活方式已发生了许多变化，如此繁杂琐碎的条款已在实际生活中无法遵守执行。尽管犹太教拉比们多方诠释引证、力求变通，但拘泥于古制总不是一条根本出路。以反对用《塔木德》条款禁锢人们精神为特征的理性主义思潮，在近代社会中得到进一步发展。这一时期对犹太教顺应时代变化作出巨大贡献的是近代犹太教理性主义代表人物摩西·门德尔松(Moses Mendelson，1729—1786)。

摩西·门德尔松是德国犹太人，生于从事抄写犹太教律法经文《托拉》的贫困家庭，自幼学习《托拉》、《塔木德》，后又研习摩西·迈蒙尼德哲学。他受基督教思想家、戏剧家戈特霍尔德·埃·莱辛为犹太教和犹太人辩护的作品影响，并受其鼓励，著《哲学讲话》的论文，在柏林科学院论文比赛中获一等奖，被德国皇帝提升为“有特权的犹太人”，享受不受驱逐的特权。摩西·门德尔松根据资本主义迅速上升的形势，主张并倡导犹太人掌握欧洲文化，借以取得犹太人在法律上的平等，并提高在社会上的地位。他提出信仰应以理性为基础，认为犹太教仅仅是犹太人所特有的律法与礼仪，并没有独特的信仰系统，因此犹太教应该放弃文化孤立的传统，广泛吸收其他民族文化。

在摩西·门德尔松推动下，兴起了旨在促使犹太教世俗化的启蒙运动——“哈斯卡拉”运动。这是犹太教正统派的启蒙运动，它不反对犹太教，但却反对犹太教的传统生活方式和拉比的权威，主张改革专门注重《塔木德》的传统教育，提倡传播新的科学知识和学习现代新的生活方式，反对狭隘与保守。他的这些主张受到欧洲犹太资产者的支持，产生了广泛的影响。马克思称哈斯卡拉运动使“犹太人的神成为世俗的神、世界的神。”(《论犹太人问题》，《马恩全集》第一卷499页)。摩西·门德尔松的最大贡献还在于他把《托拉》(即《摩西五经》)译成德语，为犹太人接受和掌握欧洲语言、进入现代更广大世界的生活奠定了思想基础。他继12世纪摩西·迈蒙尼德之后被誉为希伯来民族历史进程中的“第三摩西”。

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