伊凡四世是俄罗斯多民族国家的缔造者之一。15、16世纪时代正是俄国内部分裂走向统一的时代。为了结束分裂割据局面，伊凡四世实行了五十年代和六十年代的改革。这些改革使俄罗斯真正在经济上政治上实现了统一。不过在中央集权化的过程中，君主和诸侯的斗争也是十分尖锐的，为此，伊凡四世也采用了若干文化策略来巩固自己的地位。

第一，颁布新法典，整顿诉讼程序。1550年伊凡四世颁布新法典，法典规定在诉讼程序上加强国家管理机构和秘书官僚机构的作用，吸收关厢居民、国有农民和富裕商人参加审判，并限制地方长官的权力。同时加强国家对农民的控制，禁止农民在尤里日离开主人。新法典打击了大贵族和地方贵族的司法权力，加强了中央集权国家的作用。

第二，召开百条宗教会议，限制教会权力。百条会议是因会议决议共百条而得名。百条宗教会议的精神是限制教会的权力，如禁止修道院不向沙皇请求恩准而檀自购买土地，禁止封建主为“追荐亡魂”而向教会捐献土地。取消僧侣在赋税和司法方面的特权。最后也是最重要的方面是划一宗教仪式，并消除僧侣滥用职权的现象。百条宗教会议的目的是整顿教会秩序，使教会成为集权政府的有力支柱。

第三，组织编写宗教著作，加强皇权，使社会生活规范化。在这方面伊凡四世的老师马卡利和西尔维斯特神父起了重要作用。1542年，马卡利被伊凡任命为全俄教主教，统管全俄宗教事务。马卡利主张教会应与沙皇合作，为加强君权而努力。他当都主教后，立即着手推行尊崇“俄罗斯圣徒”工作，重新审查地方“圣徒像”，使各地“圣徒像”归由莫斯科管辖。并将三十多名有名“圣徒”，确定为“全俄圣徒”，既提高了莫斯科国家地位，又宣传了圣徒事迹。他编写的“殉教传”(全俄罗斯圣徒列传)正是这一工作的总结。另外他还把俄罗斯有史以来的宗教著作汇编成册，写了“正教历”。也起了与“殉教传”同样的作用。西维尔斯特所写的“家训”是有关家庭和社会生活规范的教诲性文集，该书宣扬上帝、沙皇和家长的权威，其目的是把家庭国家和教会结合在专制君主的原则之下。

第四，加强中央集权的政论宣传。

16世纪，俄国的政论文章在文学中占了重要地位，政论文章的出现不是偶然的，或多或少具有官方倾向。16世纪有名的政论家是伊凡·彼列斯维托夫。他曾写作“关于康士坦丁大帝的传说”和“关于苏丹默罕默德的传说”的著名政论文章，建议伊凡依靠小贵族打击大贵族，并塑造了一个治国严明的君主。

伊凡四世本人也是一个政论家，他与大贵族库尔布斯基的通信集，以嘲讽、怒斥和质问等口吻批判库尔布斯基的背叛行为，强调君主集权的重要性。

伊凡四世的文化策略是为国家中央集权化服务的谋略，在当时历史条件下有进步意义。

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