托言计是杨秀清假托“天父”之言，以团结上帝会会众的计策。1840年的鸦片战争，激化了民族矛盾和阶级矛盾。战争后，广大劳动人民的生活更加困难了。广东、广西、湖南三省受鸦片战争的直接冲击，人民所经受的灾难更深，城市失业人口增多，农村饥民四出逃荒，三省成了当时全国阶级矛盾最尖锐的地区。1844年，冯云山来到广西传播拜上帝教，杨秀清在他的宣传下加入了拜上帝会，并以他的聪明才智逐渐成为上帝会的领导成员之一。

1848年，冯云山被捕入狱，押在桂平。拜上帝会首领洪秀全急回广州设法营救。洪走后，拜上帝会群龙无首，地方劣绅乘机捣乱，散布流言蜚语，会众人心动摇，拜上帝会面临分裂和瓦解的严峻形势。这时杨秀清经过冥思苦想，心生妙计。他挺身而出，假托天父附身传言，声称上帝叫他出头作主，教导兄弟姐妹，不受奸言所惑，不为敌人所吓。会众们果然信以为真，都拜倒在他的脚下，于是众心安定，拜上帝会又恢复了正常的秩序。

1850年7月，洪秀全率拜上帝会首领在花洲聚会，商议起义事宜，被清兵侦知，团团围住，企图断绝交通，待其粮尽乞降，或在其突围时一网打尽。洪秀全密派人由山间小路急赴金田告急，杨秀清等将领闻知后，万分焦急。这时，众教徒又人心浮动，谣言四起。杨秀清见状，又假托天父传言，说上帝昭示，领袖有难，令已到金田集结的会众，迅速前往营救。众教徒遂在他和其他将领的率领下，昼夜兼程，直趋花洲。在杨秀清的指挥下，众教徒以为此番花洲救主，乃是应天父之令，必胜无疑，故尔冲锋陷阵，英勇无比，打得敌人落荒而逃，胜利地迎接洪秀全等人回到了金田。

1851年1月，太平军金田起义，曾三进三出紫荆山，当时外有清军大兵压境，内又缺粮少盐少药，士兵中有人打仗临阵退缩，有人开小差，军纪涣散。这时杨秀清又传天父之言，严厉指责说：“差尔诛妖，何不同心?何不同力?何不同向前?”(《天命诏旨书》)众教徒顿时就振奋、整肃起来。

在太平军被围象州时，任过军帅的周锡能投敌变节，又被清军派回策反。杨秀清根据群众的揭发，在永安精心安排了天父下凡审讯叛贼的一场戏，迫使周锡能供认了他的破坏太平军的计划，使他受到应有的惩罚。

太平军建都天京前，杨秀清曾多次“代天父传言，”大体上是号召天国兄弟：真心扶主，同心协力打江山，在当时的历史条件下起了一定的积极作用。但是，建都天京后，随着杨秀清个人权势思想的发展，“代天父传言”的内容有了变化，他把天国群众对皇上帝的敬仰感情，变成了对个人的迷信崇拜，并经常把个人意志强加给别人，这样，“代天父传言”的作法就起了消极的作用，对洪秀全的权势也造成了威胁，从而影响了领导集团内部的团结。

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