安提阿学派和亚历山大里亚学派是基督教东派教会的两支观点不同的学派，然而安提阿学派的聂斯脱利却于公元428年当上君士坦丁堡主教，这引起了亚历山大里亚学派西里尔的嫉妒。这两

派原本就在一些神学问题上有争执。聂斯脱利认为：贞女玛利亚不是圣母，这激起了西里尔的反对之声。所以由于嫉妒和观点的不一致，这两派的明争暗斗趋于激烈，这种情形便为西派教会提供了离间的机会。

西派教会的目的很明确，它想利用亚历山大里亚打击安提阿，以最终达到打击君士坦丁教会的威信的目的。当时，罗马教会(西派教会)主教西莱斯丁与西里尔联合起来，坚决反对聂斯脱利的观点，掀起争执的风波。

西莱斯丁背地里的调拨指使，终于导致了公元431年以弗所主教公会议上的一幕戏剧。会议召开那天，亚里山大里亚的西里尔一派抢先到达会场，并且锁上会场的大门，匆忙通过了预备好的决议，将聂斯脱利判为异端。之后，君士坦丁堡教会和安提阿一派的主教所也举行了会议，决定将西里尔撤职。在它们两家相争不下之时，罗马教会渔翁得利，宣布将聂斯脱利和西里尔全部撤职。

这种不止的纷争状况，使东罗马帝国皇帝狄奥多西二世感到此与统治不利。为了摆平东派教会间的派性矛盾，强行制止派别间的争论，他下令将聂斯脱利和西里尔全部撤职。

安提阿和亚历山大里亚学派都未曾料到事情到头来会是两败俱伤的局面，他们便各自派人去宫中“打点”贿赂，企图挽回难堪的情势。最后西里尔一派打通了关节，安提阿教会主教约翰闻信，立刻调转枪头，在背后捅了聂斯脱利一刀，也参加进谴责他的精神导师的行列。此时，聂斯脱利孑然一身，孤力无援，已无计挽回败局。他被流放到极偏僻的地区，其神学思想也被定为异端。

这一桩历史公案，只是中世纪教会间派别相争的一段小小插曲。西派教会于此间的策略手腕，并未使它得到多少好处。与东派教会(君士坦丁堡教会为首)的“基督教会首席”之争并没有因上述事件而闭幕。以弗所会议的唯一影响，也许可以说是：由于聂斯脱利神学思想在东派教会地区的被禁，致使这派的某些信徒逃亡波斯帝国境内。他们在那里建立了教派，而后向印度传教，并于公元635年，主教阿罗本来到中国，受到唐太宗的礼遇。这便为基督教进入中国揭开第一章。当时人们称基督教为“景教”。

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