维吉尔是罗马文学“黄金时代”主要诗人之一，写有《牧歌》、《农事诗》和《史诗》《伊尼特》等，特别是《伊尼特》，是古代欧洲文学的宝贵遗产之一。但其文学创作却是他赞助罗马帝国的一种谋略。也正因如此，他的创作得到屋大维的赏识。

维吉尔生活的时代正是罗马社会极度动荡的时代。内战连绵不断，农村经济破产。恺撒击败政敌后，独揽罗马大权，贵族共和派为挽救垂危的共和制度，于公元前四十四年刺死恺撒。屋大维上台建立元首制，获“奥古斯都”称号。代表地中海广大地区奴隶主利益的罗马帝国终于形成。维吉尔经历了这些事实，同当时的大部分罗马人一起，顺应罗马由共和帝制的不可避免的历史过渡，用自己的诗歌赞助奥古斯都的统治。

从公元前二十九年开始，维吉尔把余生的精力全部献给了《伊尼特》的创作。这史诗共十二卷，近万行，维尼尔曾亲自考察史诗主人漂泊的地方，据说诗人曾遗言将诗稿焚毁，屋大维没同意，后由维吉尔的朋友出版，保留下来，仍无愧是一部完整的艺术作品。

《伊尼特》描写特洛伊英雄，爱情女神维纳斯之子伊尼阿斯的特洛伊陷落后到意大利建立新王朝的故事。

诗人通过伊尼阿斯传说，歌颂罗马的光荣，歌颂罗马祖先建国的丰功伟绩。关于伊尼阿斯的传说，在意大利早就流传，古代罗马诗人创作史诗时，经常引用这些传说来证明罗马民族和文化具有悠久的历史。维吉尔继承了这一传统，但与前人不同，他寓现实于传说之中，如诗人把恺撒、屋大维的家谱追溯到伊尼阿斯的儿子尤鲁斯，从而肯定屋大维的神圣血统，伊尼阿斯之父的灵魂在冥界向他预示未来的罗马英雄时，屋大维即在其中，以此证明，天命决定罗马帝国疆域辽阔，屋大维执掌政权是天命的现实体现。

史诗主人公伊尼阿斯虔诚、孝敬、勇敢而仁爱，集中体现了古代罗马英雄的美德，这是理想的罗马人形象，也是屋大维力图恢复的传统道德的标准，服从天命是英雄的美德之一。维吉尔相信天命，在史诗中，天命是矛盾发展的推动力，一切由天命安排，在命运面前，人物是被动的。维吉尔的这种思想反映了当时罗马社会广泛流传的斯多葛派屈从命运的宿命论思想。

维吉尔在创作中模仿荷马史诗，诗中采用了不少类似荷马史诗的情节作比喻。史诗语言严谨、画面动人，同荷马史诗朴素、明快，严稳的风格相比，《伊尼特》显得严肃、哀婉、富有戏剧性。

《伊尼斯》是欧洲“文人史诗”的开端，影响了后来史诗的发展和定型。史诗中不少诗行成为当时流行的名言警句，被视为古代罗马文明的标志之一。《伊尼特》曾被译为各种欧洲文字，并曾出现不少模拟作品，对欧洲文艺复兴和古典文学产生过巨大影响。

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