教学做合一是著名教育谋略，提出者为著名教育家陶行知。

陶行知认为，中国自废科举、兴学校以来，虽然办了三十年的新教育，但只不过是把“老八股”换成“洋八股”。其最大的缺点是“为办教育而办教育”，“教育与生活脱离”，先生是“教死书，死教书，教书死”，学生是“读死书，死读书，读书死。”这种教育只能培养既不劳心也不劳力的“书呆子。”在这种情形下，陶行知要求改变这种传统教育，实行“教学做合一”的生活教育。

教学做合一是陶行知的教学论。在1927年发表的《教学做合一》一文中，他说明了这一提法产生和演变的过程。1917年陶行知自美回国。任职南京高师，即提出以教学法代替教授法，反对教和学脱节的现象。1919年，他发表《教学合一》一文，阐述了“教学合一”的三条理由：“一、先生的责任在教学生学;二、先生教的法子必须根据学的法子;三、先生须一面教一面学。”(《陶行知教育文选》46页)1926年，陶行知先后在《中国师范教育建设论》和《试验乡村师范学校答客问》二文中提出了“教学做合一”的命题，他说：“教法、学法、做法是应当合一的”，“教学做合一是：教的法子根据学的法子、学的法子根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教。”“教学做有一个共同的中心，这个中心就是‘事’，就是实际生活;教学做都要在‘必有事焉’上用功。”(均引自《陶行知教育文选》，下亦同)1927年，他发表专文，进一步解释了“教学做合一”的含义。他说：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。”“先生拿做来教，乃是真教;学生拿做来学，方是实学”。“一个活动对事说是做;对己说是学;对人说是教”。做是教与学的中心。那么，他所说的“做”是什么意思呢?陶行知说，盲目行动不是做，胡思乱想不是做，“只有手到心到才是真正的做”，“真正之做只是在劳力上劳心，用心以制力。这样做的人要用心思去指挥力量，使能轻重得宜，以明对象变化的道理。”他主张手脑并用，反对劳力与劳心分离。

陶行知的“教学做合一”来源于杜威的“从做中学”，但在哲学基础、求知方法、求知目的等方面又不同于杜威的“从做中学”。更主要的是，陶行知提出“教学做合一”，是以反对传统教育的教条主义和形式主义为出发点的。他批评传统教育只管教，不管学、只教书、不教人，脱离社会实际的弊病，认为教师的责任不在教书，而在教学生，主张培养学生独立思考和处理实际问题的能力，反对把学生培养成书呆子。对于教师，陶行知则提出一个好的教师应该做到“教学相长”，“一面指导学生，一面研究学问”。以求新的进步。这些见解，不仅在当时是正确的，即使在今天仍具有现实意义。

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