三舍法是教育谋略。由北宋著名政治家、思想家和教育家王安石提出。王安石于熙宁二年(1069)参知政事，在宋神宗支持下，积极变法，推行新政。他站在中小地主阶级立场上，为扭转北宋王朝“积贫积弱”的局面，加强和巩固中央集权制的封建统治，在政治、经济、军事和文化教育等各方面进行了一系列的变法革新，被列宁称为“中国十一世纪时的改革家”。三舍法，正是王安石执政后大力进行整顿和改革学校教育的重要举措。

王安石认为，要培养造就有用人才，必须改革和发展学校教育。他执政后，把整顿和改革教育的重点首先放在改革太学上，订立了太学新制，在太学改行三舍法。其主要内容是：首先，整顿太学教师队伍，明确职责和要求，建立赏罚制度。规定除主管官外，太学置直讲十员，每二人主讲一经。对‘教导有方”的学官予以提升，“职事不修”者则予以贬黜。学官教学成绩的评定，则根据所教学生“行、艺、进、退”人数的多寡加以评定。其次，将太学分为外舍、内舍、上舍三等。凡始入太学的学生在外舍学习，称外舍生，初名额不限，后定额二千。外舍生每月考试一次，年终会试一次，凡成绩列入一、二等者，升入内舍，称为内舍生。内舍生额熙宁时为二百人，元丰时增为三百人。内舍生每两年升级一次，学满两年时，由学官按贡举手续进行考试，如成绩达到优、平二等，可升入上舍，称上舍生。上舍生名额仅百人。上舍生学习两年后进行毕业考试，评定成绩分三等：操行和学业皆优者为上等;一优一平者为中等;两平或一优一否者为下等。上等者即授官职;中等者，免礼部试;下等者，免解试。

三舍法的实行，在当时对于提高太学的社会地位和声誉，改善太学的教学状况，起了一定的作用。宋代的学术文化和科学技术在许多方面超越前代，王安石改革太学的三舍法无疑也起到了一定的推动作用。

三舍法在中国教育史上具有一定的地位，对后世有借鉴意义：第一、它将养士与取士统归于学校，提高了学校教育的地位，明确了学校教育在社会生活和培养人才中的重要作用;第二，它把学业和品德、平时成绩和某一阶段的总成绩结合起来考察学生，符合教育评价的基本原理，具有很强的科学性;第三，它把学行优劣和任用情况联系起来，有利于克服人们的侥幸心理和种种作弊行为，这点在今日也不乏现实意义。

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