崇尚自然是阮籍、嵇康反对司马氏“礼教”的策略。西晋的统治者——司马氏集团，是中国历史上一伙腐朽透顶的人物。他们不仅荒淫无耻，而且极端阴险毒辣。为了篡夺政权及巩固统治，他们

在口头上提倡礼教，而实际上却堕落到连一点起码的封建道德都没有的地步。崇尚老、庄的阮籍、嵇康，则以“自然”反对司马氏的所谓“礼教”。

嵇康公开说自己“又每非汤、武而薄周、孔”(《与山巨源绝交书》)。阮籍也宣称“礼岂为我设耶?”并且“见礼俗之士，以白眼对之”(《晋书·阮籍传》)阮籍在《大人先生传》中，对儒家的传统思想表示了强烈的愤懑，对那些以孔、孟之道自居的伪圣人，予以了辛辣的嘲讽：“夫汝独不见夫虱之处于裤之中乎?逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裤裆，自以为得绳墨也。饥则啮人，自以为无穷食也。然炎丘火流，焦邑灭郡，群虱死于裤中而不能出，汝君子之处区内，亦何异夫虱之处裤中乎?”又云：“今汝……外易其貌，内隐其情。怀欲以求多，诈伪以要名。君主而虐兴，臣设而贼生。坐制礼法，束缚下民。……强者睽眠而凌暴，弱者憔悴而事人。假廉而成贪，内险而外仁。……汝君子之礼法，诚天下残贼乱危死亡之术耳。”(《大人先生传》)这段形象而又犀利的文字，把司马氏集团虚伪、奸诈的真实面目可谓揭露无遗。在这方面，嵇康的《太师箴》也是写得十分深刻的。他说：“凭尊恃势，不友不师，宰割天下，以奉其私……矜威纵虐，祸祟丘山，刑本惩暴，今以胁贤。昔为天下，今为一身。下疾其上，君猜其臣。丧乱弘多，国乃陨颠。”

阮籍、嵇康并非是真要否定封建礼教，而是因为他们对司马氏集团“挂羊头，卖狗肉”的卑劣伎俩气愤不过，才索性来了个对礼教的全面否定。正如鲁迅先生在《魏晋风度与药及酒的关系》中所分析的：“表面上毁坏礼教者，实则是承认礼教，太相信礼教。”

尽管如此，从阮籍、嵇康在反对封建统治者恃权逞能给人民带来灾难这方面而言，在当时的历史条件下还是有其一定的进步意义的。对后世也有相当影响。

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