文学改革的谋略。宋代古文运动之前的西昆体，已统治宋文坛半个世纪之久，在其被石介、穆修等人批驳后，文风更趋卑下，已不被有进步思想的文人学士所容，世人急待文风能有所改变。宋代的古文运动便是在此种背景下发生的。这次古文运动的领袖是欧阳修，这不仅在于他在政治上、学术上都享有很高的声望，还在于他不像石介等人那样空发议论，同时他也是一位为时人推重的散文大家，诗、词、骈文无所不优。加之朋辈苏洵、梅尧臣、苏舜钦的切磋，门下苏轼、曾巩、王安石的大力推动，古文运动才得以轰轰烈烈的展开，并达到较韩、柳古文运动更为普及的地步。

欧阳修所倡导的这次古文运动，对唐代韩、柳的古文运动既有继承，又有发展。其发展之处在于：首先他强调重道又重文。他说：“道胜者文不难而至”(《答吴充秀才书》)“学者当师经，师经必先求意，意得则心定，心定则道纯，道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光”(《答祝择之书》)这些都表明他先道后文，重道又重文的观念。另外，这次古文运动不师法先秦而直接师法韩愈。欧阳修在《记旧本韩文后》里写道：“年十七，试于州，为有司所黜，因取所藏韩氏之文，复阅之，则喟然叹曰：‘学者当至于是而止尔’，”后遂“出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本，而校定之。”可见他对韩愈的推崇。

在欧阳修的倡导下，苏舜钦、梅尧臣、苏洵、苏轼、曾巩、王安石诸人，或从事散文的写作，或从事诗歌的变革，彼呼此应，风势所趋，一扫西昆体的浮艳之气，使宋代的文坛产生了根本的转变。唐、宋八大家的散文体系由此而立，而成为后人的典范。赋也由律赋变为散文赋，欧阳修的《秋声赋》，苏轼的《赤壁赋》，就是这方面的代表作。宋人陈师道说：“欧阳少师始以文体为对属，又善叙事，不用故事陈言，而文益高。”清代的孙梅也云：“至欧公倡为古文，而骈体亦一变其格。始以排纂古雅，争胜古人。”足见这次古文运动对文坛发生的深远影响。其功绩当然不能归之于欧阳公一人，然而他确实是这次古文运动的卓越领导者。于此，苏轼对他作了公允的评价：“愈之后三百有余年，而后得欧阳子。其学推韩愈、孟子，以达于孔氏，著礼采仁义之实，以合于大道。其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心，故天下翕然师尊之。自欧阳子之存，世之不说者，哗而攻之。能折围其身，而不能屈其言。士无贤不肖，不谋而同曰：‘欧阳子今之韩愈也’。”

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