尼采(Friedrich Wilhelm Nictzsihe，1844—1900年)，西方现代哲学的开创人。他的思想对后世影响极大。尼采早期信仰叔本华，后来他抛弃了叔本华的悲观思想，继承了后者的意志本体论，但是将它改造为“冲创意志”(The will to power)，其根本特点是超越性。

尼采何以在19世纪末期创造了这样一种思想体系?这与他的个性有关，此其一;其二，当时德国民族统一，资产阶级革命最终完成，德国正处于上升趋势。如此形势在客观上也要求一种煽动性的思想。

尼采的哲学无疑顺应了这种大的精神状态，但尼采作为一个独立不倚的思想家是不可能专为一种政治形势推波助澜的。他思想的重心，全部集中在如何鼓动起人性中的强力去创造，及以前所未有的精神重估一切价值、摧毁一切妨碍创造的阻力。

尼采是凭着如何的魁力来吸引后世人心的迷恋呢?原因大概不外乎两个方面：一是他思想的独特，而且对应着人心中的一种天赋野性;二是尼采以先知的姿态、导师的风度、迷狂的语言，形成一种极具个性的文风。

尼采是故作此态，还是心性使然?也许两方面都有。他的哲学思想是基于他的理性权衡、选择之上的，这是该承认的。因此他的思想无疑就带有谋略性质。

尼采是这样论述他的“冲创意志”的。

创造力是人的本质的存在方式，这并不是个思辨的问题，而是一个直观得到的问题，从而人们不该讨论创造力何以是人的本质，人们应该懂得人的创造力是获得解放、自由的源泉。人们要获取自由，自身的创造力须经历三个阶段：

1.精神要象骆驼那样强毅而能负重。意志顽强不屈是自由的基本条件。

2.精神要象狮子那样争取沙漠之王。意志唯有勇猛、敢说“我要”，才能征服。

3.精神要象孩子。这是意志恢复到游戏境界的阶段，是健康本能的回归，是意志争取自由的再开始。

尼采认为，谁能完成这精神的三阶段，谁即超人。超人即超越异化，发挥人的无限潜能，独立自由的个人。

如何超越异化?超人必须重估一切价值，将阻碍自身发展的精神障碍推翻。人性异化有两个原因：一是工业文明的冲击，使人成为物的奴隶;二是基督教道德的束缚，使人的肉体卑于灵魂。尼采基于此而说：上帝死了!他又说：我要创造一个属于自己的太阳!

所以，尼采的思想是一种充分赞许个性创造和超越的哲学。他的非理性开启了后世西方诸多非理性流派;他的超人学说，激发了德国人民族的狂热，为法西斯主义利用;他的个性理论，却为所有人格觉醒、追求自由的心灵所迷恋。尼采最大的意义正在于此。

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