十六世纪天主教耶稣会创始人罗耀拉为抵御新教运动、复兴天主教会提出的系统战略。

十六世纪西欧各国接踵而来的宗教改革造就了一批不受教廷控制的民族国家，给罗马天主教会以沉重打击，罗马教皇和教会的势力大大缩小。为了维护自身的存在，天主教会当局也为形势所迫采取了一些改革措施，以加强自身的应变能力，因此出现了宗教史上的反宗教改革运动。1534年，西班牙贵族军官依纳爵·罗耀拉(Ignasius de Loyola，1491—1556)因不满于天主教原有修会堕落腐败而无力抵抗新教运动，邀集志同道合者宣誓守贞洁和贫困，声明绝对服从教皇指挥。1538年，罗耀拉将该小团体按军队的组织形式和纪律要求改组为耶稣会，并提出“一切为了扩大神的荣耀”的发展战略。

耶稣会入会者要通过长时间的训练和考验，会士以服从上级为天职，全体会士则以绝对服从教皇为原则，宣称神的国就体现在天主教会中，教皇是其最高代表，凡反对教皇为首的天主教会者就是异端。1540年，教皇保罗三世(Paulus Ⅲ，1534—1549在位)正式批准该会活动。耶稣会成为反对宗教改革的重要力量。

在“一切为了扩大神的荣耀”的口号下，耶稣会实行了与其他修会有很大不同的活动方针。首先，它要求会士深入世俗生活，在加强与社会各阶层人士的联系中扩大该会的影响。因此，耶稣会士不必身着僧衣，也不必住在修道院中，以免与世隔绝。其次，它要求会士尽量向各国统治集团和社会上流中渗透，或者为社会上流人士充当神学顾问、忏悔神父，借此来影响或控制各国的政治决策，扩大天主教会的政策影响。耶稣会甚至强调只要目的正当，手段不必顾忌的或然论道德观点。为取得对方信任，会士可以起假誓，为消灭敌方力量，会士可以充当间谍，甚至采取暗杀行动。耶稣会曾支持并密谋了多起刺杀新教君主的行动。第三，耶稣会十分重视通过兴办学校扩大天主教会的舆论影响，在西欧各国陆续建立了一批规模宏大、设备齐全的大学和学院。这些学校不仅积极开展天主教神学教育，而且也重视自然科学和人文科学研究，对近现代欧洲的学术思想发展产生了深刻的影响。第四，耶稣会始终不谕地从事传道工作，其传道活动很快扩展到欧洲以外地区而遍布亚洲、非洲和美洲。海外传道的成功部分地抵销了天主教会因新教分裂而遭受的损失。耶稣会的积极活动，为抵抗宗教改革和新教运动，复兴天主教会产生了重要的作用。

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