以威廉为首发起的对罗马教会的改革谋略。随着西派教会的势力不断地膨胀，修道院的经济实力也不断增强，如此一些修道士的腐化现象日趋严重。从而针对这种局面，一些很有作为的教会人士决定改革，以挽回这种腐化趋势，最终达到左右欧洲政治局势的目的。

公元910年，公爵威廉在法国东部的克吕尼建立了一所大修道院，他派一位伯爵担任该修道院院长。威廉试图以此修道院作为推行教会改革的基地，所以一开始就规定该修道院不受任何主教和世俗政权管辖，仅归罗马主教保护。另外，威廉选择了本尼狄克修道院制度作为克吕尼修道院的行为指南。

本尼狄克修道院制度是隐修士本尼狄克于公元6世纪制定的修道院生活规章，极富禁欲色彩，教规严格。威廉把它当作自己修院的法则，目的是为了清除修院生活的腐败。

克吕尼所倡导的教规在广大修道院中反响热烈，经过几十年，“克吕尼”已成为一种派别，其运动已发展到意大利、德国、英国、西班牙等地。随着克吕尼派的势力日益增强，修道院第五任院长奥蒂罗试图对外界施加影响。他提出“上帝的休战”的口号，规定每星期三到第二个星期一为止，为纪念基督受难的时间，凡这段时间里动用武力者，必受教会惩罚。

这是克吕尼修道院的对外宣言，以表明自己的存在和实力。为了更大范围、更深程度地扩展自己的影响，克吕尼派又提出了反对“西门主义”和“尼哥拉主义”的主张。“西门主义”是当时教会中盛行的用金钱或其他卑劣手段取得教会神职的一种思潮，而“尼哥拉主义”则是一种提倡神职人员娶妻纳妾的思想。这两种思潮对教会的体制和风气毒害甚大。克吕尼策略所指的对象是恰切的，因为只有严明教规，方能挽回教会形象，从而在与世俗权力的斗争中增加得人心的砝码。

当时西派教会在欧洲的实际处境是，尽管自身势力有所壮大，但却受到皇权衰落后，兴盛而起的割据诸侯的重要控制。譬如，罗马主教的人选往往是由多个意大利贵族势力操纵的。为了改变这一情形，公元1049年，新上任的克吕尼派的罗马主教利奥九世激烈地推行改革，他撤换了罗马教会中的高级神职人员，从而使罗马贵族各派系的势力受到一定的抑制。利奥九世的改革使枢机主教团的人选不再限于罗马一地，而是扩大到整个西派教会，这对以后罗马教皇的改革，在组织上奠定了基础。

克吕尼派改革运动的意义远比它实际的作用要有价值。它为后世教会内部的多次改革自新提供了借鉴、阐明了精神。

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