康德的二律背反方面的理论阐述，是他宏大哲思之海洋里的一朵浪花，他在论述“自由——必然”二律背反的关系时，体现出的论证技巧，使人折服于他的思辨能力。这种思辨力也就是他的智慧和思谋。

康德关于“自由——必然”二律背反的理论，是针对形而上学的独断论的，尤其是批判经验主义的。17世纪的英国哲学、18世纪的法国哲学，它们的思维方式在“自由——必然”关系问题上反映为非此即彼的特点。而康德正是对此种思维方式表示不满。由此，康德提出了二律背反理论，来说明：在自由和必然两方面中，不管人们主张哪一方面，人们也都可以用相反的另一方面来加以驳斥。这就形成了两方面中，哪方面都不是绝对的结果，而这实质上表明了康德是在为辨证法开辟道路。他的思维方式已经表现出近代意义上的对立统一。

康德是这样论述“自由——必然”二律背反的问题的：

正题：世界上存在着一个超乎因果以外的自由因，因此有绝对自由。

反题：世界上一切都受因果必然性的制约，因此没有自由。

康德使用形式逻辑的归谬法，既先证明这个论题的反面是不可能的，然后由此推论，这个论题

本身是正确的。他具体的论证过程如下：

对正题的论证：先假定世界没有自由，一切都是必然的。但如此，在因果系列中，从结果推论到原因，可以一直推上去以至无穷，也就不可能有因果变化的起点，即没有一个基本的、最初的动因。而没有此动因，就无从说明世界最初是怎样运动变化的，从而没有自由的假定是错误的，正题可以成立。

对反题的论证：假定世界上有第一因，有自由因，这等于说，这个自由因本身不是为其他原因产生的。但是世界上的一切都有原因，独立不依的自由因并不存在。由此反题得以证明，一切都是必然的，没有自由。

经过这样论证，康德便从反面维护了自由与必然的统一关系，在康德的思索中，世界既有自由，又有必然，人既有自由，又有必然。这是对机械决定论的重大突破。

从康德的“自由——必然”二律背反的论证中，人们也能清楚地了解到，康德那里，人是世界的最终目的，但人的自由也受着必然性的制约，如此，他的自由观拥有合理性。康德的这种理论，辨证思维对后世德国辨证哲学的发展起了促进作用。

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