迦赋色迦是印度贵霸王朝的君主。在位时期，正是贵霸王朝的鼎盛时期。其领土西起伊朗，东至恒河中游，北至锡尔河、葱岭，南达纳巴达河。是当时世界四大帝国之一，与罗马、安息、东汉并驾其躯。迦赋色迦是一个非常重视利用宗教和文化进行统治的君主。

在位时期大力提倡佛教，利用佛教为其政治服务。他曾主持召开了佛教第四次“结集”。这次佛教大会地点是克什米尔，也有人说在健驮罗或贾兰达尔。有五百名高僧到会。会议重新审订了佛教的经典和教规，使佛陀教义更加完俑。迦赋色迦时代，佛教已分为大乘也即大道(大业)和小乘。迦赋色迦主张信奉大乘佛教。大乘佛教与小乘佛教有明显的区别，大乘教宣传神异，主张崇拜偶像，主张自度和兼度他人，信徒只要虔诚信仰，人人都可成佛。其哲学思想为法我皆空。在迦赋色迦的支持下，大乘佛教迅速传播开来，以后逐渐在次大陆和中亚地亚取得优势。

迦赋色迦虽然提倡大乘佛教，但他的宗教政策是非常宽容的，各种异教都可与佛教并存。这一点可以从他的钱币上看出来，除佛像外，还有印度教、祅教、希腊、苏美尔和埃兰的神像，这大概与贵霸帝国的民族状况有关。在多民族聚居的贵霸帝国，允许各种民族信仰自己的宗教是一种明智的措施，各种宗教都会为贵霸帝国服务。

除提倡宗教信仰外，迦赋色迦还十分重视文化和艺术的发展。在他的宫廷中集中了大批文人、艺术家和宗教学者。如哲学家龙树，摩吒罗、工艺家阿格西勒斯、诗人马呜、佛教大师波栗湿缚、世友、世亲等。迦赋色迦奉献给白沙瓦佛塔的青铜舍利匣就出自阿格西勒斯之手。迦赋色迦为了宣传佛教，在印度河和恒河流域大修佛教寺院和佛塔。据我国东晋法显记载“凡所见塔庙、壮丽威严都无此比”。玄奘法师则赞之为“奇工”。在佛教建筑中，以健驮罗艺术最具有代表性，这种艺术形式与印度佛教艺术的主题相结合，产生了特殊的风格。健驮罗艺术的发展，是贵霸人民在希腊和伊朗艺术影响下，创造出来的新的民族文化，它的发展和迦赋迦的支持和鼓励是分不开的。

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