聂斯脱利事件较为典型地反映了东派教会中观念纷争的局面。它们纷争的焦点主要表现在关于基督是“人性”、“神性”二性还是一性的问题上。公元451年召开的查尔西顿主教公会议上通过一项决议认为：基督是二性的。这种观点激引了“一性论”者的反对。如此，东派教会内部混乱异常。公元482年，东罗马帝国皇帝芝诺为了结束这种纷争局面，发布了《赫诺提肯谕》。《赫诺提肯谕》是芝诺的一项包含心机的决议，它表面上尊重查尔西顿会议的有关基督“神、人”二性的阐释，但在字里行间却暗示出取消上述决议的思想。芝诺这样做的目的是为了拉笼“一性论”者的人心。另外，芝诺还有一重要目的，是想将此谕的观点提交西派教会，令其接受，以形成名义上宗主的情势。

在这种情形下，西派教会的罗马主教斐理克斯二世在充分考虑西派教会目前的处境后，基于自身眼前完全失去帝国的依托，全部根基建立在向蛮族传教的活动上，如果接受《赫诺提肯谕》便意味着将受到东派教会的控制，所以，斐理克斯二世决定与东派教会割断联系，自谋出路，便对《赫诺提肯谕》的起草者君士坦丁堡教会主教阿卡西乌提出控诉，斥之为异端。从此，东、西欧派便断绝了来往。

这种局面一直持续了36年，直到公元518年，当时罗马主教何尔米斯达斯因为两种原因决定与东派教会议和。

第一种原因是，占领了意大利的东哥特人信仰阿里乌斯派神学思想。阿里乌斯派的观点与奥古斯丁的理论颇有冲突。这便给西派教会控制原西罗马帝国领地的计划带来麻烦，而且阿里乌斯派得势后，对罗马教会一再采取压迫态度。基于此，西派教会想再次与东派教会联合共同对付阿里乌斯派。

第二种原因是，东罗马帝国皇帝查士丁尼一世因出身农民家庭，在位不久，他迫切需要各方力量的支持。罗马主教摸准了他的心理，便起草了一份和解文件。

和解文件得到了皇帝的支持，在查士丁尼的迫使下，东派教会的主教们也纷纷在文件上签署了赞同的意见。如此，两派分裂的局面结束了。

很难说，东、西两派的分裂和议和对后世产生了什么大的影响，但是，该事件让双方都更加清楚地意识到，彼此都在耍着伎俩、玩着花招，这更加深了双方的猜忌和斗争。后来的事实也证实了这点。

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