赫伯特·马尔库塞1898年于德国柏林出生，1979年去世，终年81岁。他是法兰克福学派的代表人物，其著作发行量冠当代西方哲学社会科学之首。

马尔库塞1933年进入法兰克福社会研究所，献身于社会批判理论的创建。在以后不断地研究著述中，他为社会批判理论提供了哲学基础，而且成功地将他的理论运用于对现实社会的研究。

1941年，马尔库塞出版了《理性与革命》一书，为社会批判理论在黑格尔哲学中找到了哲学基础。1955年，他又出版了《爱欲和文明》，使弗洛伊德的思想成为法兰克福学派的理论渊源。马尔库塞上述两本著作成功的理论阐叙，使法兰克福学派成为西方马克思主义的代表派别，而他的《爱欲和文明》更是成为西方六十年代反文化运动的理论基础。

二次大战后，弗洛伊德主义广泛传播，这是《爱欲和文明》的写作背景。由于法兰克福学派的社会批判理论注重对意识形态的构成及其作用的分析和批判，他们认为，社会本质上是以主体为中介。但此刻的社会批判理论并没有说明主体意识形态是通过何种过程来具体运作的，于是马尔库塞利用精神分析学填补了这一空缺。另外，马尔库塞写这本书同时是为了抨击弗洛姆新弗洛伊德主义的论调。

那么，马尔库塞又是如何进行论证的呢?

首先，他对弗洛伊德的精神分析学进行了哲学的改造。他认为弗洛伊德将人的心理结构分为意识和无意识层次是最有价理的见解。无意识更能体现人的本质，而无意识中生本能又比死本能更深刻地体现人的本质。在生本能中，性欲是最根本的，但马尔库塞扩充了性欲的内涵，将性欲理解成人追求快乐的欲望，所以，他这里用了爱欲一词。由此，人的本质是爱欲，而人的解放则是爱欲的解放。

马尔库塞改造了弗洛伊德认为人类文明建立在压抑爱欲的基础上的观点。他以为，文明社会中，爱欲遭到压抑是不合理的，是属于多余的压抑，因为在现代工业社会，科学技术的发展，生存贫乏状况已有明显的改变，弗洛伊德所认为的由于贫乏引起的生存斗争导致了爱欲压抑，这种观点站不住脚了。但事实上，在富裕的现代工业社会，爱欲依然受到抑制，而且压抑是处于不平等分配境况之中。有些人可以为所欲为，另一些人则受着重重束缚。这清楚地说明，爱欲受到压抑有着深刻的社会原因。所以，解放爱欲是人得以解放的根本标志。马尔库塞也由此，从精神分析角度对现代工业社会进行了批判。

他的批判是建立在这样一个理论前提上的。上文曾说，马尔库塞以为爱欲是人的本质，而劳动则是人最基本的爱欲活动，因为劳动占据了人生命中大部分时间，而且劳动牵涉到身体各部分器官，更重要的是，劳动使人突破个人活动范围，而使人联结成广泛的社会关系，并且创造了生存必需品。从而解放劳动又是解放爱欲的核心。

马尔库塞从心理能量角度去关注现代工业社会的种种劳动异化现象，诸如劳动使人成为机械化动作的工具，劳动成为手段而非目的，总之，劳动已非爱欲化，使人的器官不仅在劳动一时，而且在劳作一生中得不到满足，使人的心理能量得不到发泄，使人的各种社会关系非力比多化，而成为异化状态。

这种状况造成了死本能程度的加强和变形。人们的攻击和破坏原本也是受快乐原则支配，然而现在死本能的攻击目标和手段都无法满足人的本能。

而造成这一切的原因就在于统治者按照他们的利益来组织生存斗争方式，从而解放爱欲的关键在于推倒统治利益。

《爱欲和文明》一书中阐叙的爱欲解放论是一种严肃的社会政治理论，但在传播中，受到了部分人选择利用，而变成纵欲理论宣言式的作品。由此，马尔库塞成了本世纪六十年代末，西欧、北美学生造反运动的精神领袖。造反学生大书“为爱情而斗争就是政治斗争”，“我越谈恋爱，我就越要造反”等标语，以为解放性欲，就获得了爱欲的解放，这实质上极大地曲解了马尔库塞的观点。但也由于这场运动，使马尔库塞的理论得到了广泛的传播，影响了一代人的精神。

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